科学史方法论讲演录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　作者梳理了50年来科学史从智识史到社会史再到文化史的发展历程，通过精当的案例分析，展示了科学史家将社会学和人类学进路用于历史研究所导致的新图景，论述了平衡科学史中智识精英和普通人作用的重要性，阐述了比较相同时期不同文化和不同时期同种文化中的科学的方法，诠释了作者提出的“文化簇”概念及其作用，从方法学上总结了科学史发展的现状，前瞻了该领域的新趋势。
　　本书为读者打开了宏阔的学术视野，提供了独到的历史洞见，阐发了有效的方法精要，是一部集思想性和具性为一体的著作，对研习汉学、史学、哲学、人类学和科学者犹富启发性。

作者简介

　　席文（Nathan Sivin，1931-），宾夕法尼亚大学科学史与科学社会学系教授、美国文理科学院院士、国际科学史研究院院士、中国科学院自然科学史研究所荣誉研究员。曾任国际东亚科学技术与医学史学会会长、美国宗教研究会副会长、李约瑟研究所副所长。研究领域涉及中国炼丹术史、中国天文学史、中医史、中国哲学、中国与希腊科学比较等。

精彩书评

席文多方面的成就不限于他对中国哲学史、宗教史尤其是科学史中传统智慧的挑战，也不限于他对当代社会的智识蠢行和道德放纵的深刻评论。他首先在中国科学领域提供了新智慧，进而增加了我们对于中国文明总体上的理解和品味。
——罗思文（Henry Rosemont，Jr.），马里兰大学圣玛丽学院杰出教授

（席文的著作）为所有的后继研究提供了勇敢的、富有思想性的、严谨博学的基础。
——冯珠娣（Judith Farquhar），芝加哥大学人类学系教授

目录

序
第一讲 科学史和医学史正发生着怎样的变化
职业科学史
一般科学史的发展
焦点变化
对中国科学史的新探讨
使用新工具
下一步

第二讲 运用社会学和人类学方法
人类学
人类学与医学
社会学
医学社会学
疾病社会学
结语

第三讲 运用大众文化研究方法
精英医学的宇宙观
大众医学
效力
结语

第四讲 比较
先决条件
比较的例子
自然
身体
东亚使用的天文学和医学
网络技术
结语

第五讲 运用“文化簇”概念
伊斯兰对中国天文学的影响
博学之士
“李约瑟问题”
不二臣
结语
人名译名表
译后记

精彩书摘

不二臣
正如我在前一讲中说到的，除了比较同一时期的两种文化之外，比较中国不同时期的同一现象也是有用的。比较的最重要部分就是，一旦发现差异，就要努力解释何以有此差异。如果比较两个不同的时代，这就等于要解释历史变化。在这个例子里，我将讨论一个还没有答案的历史问题。
不二臣是一个影响了科学的中国习俗，这是一个古代惯例，就是禁止一个官员为两个相继的王朝服务。许多学者甚至走得更远，即使他们在旧王朝不曾为官甚或没有为官前景，也拒绝为新王朝服务。
这种禁律似乎没有影响到元朝的汉人。蒙古人任命有才能的汉人天文学家从事始于1276年，的授时改历并不困难。这次改历的所有领导者都是忽必烈的私人顾问。他最亲近的顾问刘秉忠，出生于为金朝统治者服务的家族，但是他热情地为忽必烈工作，还招募了那个时代许多擅长所谓“阴阳”--即天文学、占星术和占卜--的高手。1276年南宋政府投降之后，前宋的天文学官员，比如陈鼎，就为蒙古人提供了北方人所没有的科学经验。此前他就参加过一次改历。他选择了效力。他不像前朝人，不愿意死亡。
……

前言/序言

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书籍装帧精美，将司空见惯的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序驾驭，从外表到内文，从天头到地脚，三百六十度的全方位渗透，从视觉效果到触觉感受……始终追求“秩序之美”的设计理念把握，并能赋予读者一种文字和形色之外的享受和满足，开本大小很合适，充满活力的字体不仅根据书籍的体 裁、风格、特点而定．字体的排列，而且还让读者感受受第一瞬间刺激，而更可以长时间地品味个中意韵。从秩序有臻的理性结构中引伸出更深层更广瀚的知识源，创游一番想像空间，排列也很准确，图像选择有规矩，构成格式、版面排列、准确的图像选择、有规矩的构成格式、到位的色彩配置、个性化的纸张运用，毫厘不差的制作工艺……近似在演出一部静态的戏剧。插图也十分好，书画让我觉得十分细腻具有收藏价值，书的图形．包括插图和图案．有写实的、有抽象的、还有写意的。具备了科学性、准确性和感人的说明力，使读者能够意会到其中的含义．得到精神感受。封面色设计虽然只是书刊装帧中的一部分但这个书设计彩鲜艳夺目、协调统一，设计出来的画面，显得比较丰富不会给人看一眼就产生没有看头的感觉，只留下不可缺少的书名。 说明文（出版意图、丛书的目录、作者简 介）责任编辑、装帧设计者名、书号定价等．有机地融入画面结构中．参与各种排 列组合和分割．产生趣味新颖的形式．让人感 到言有尽而意无穷。设计以及纸张很干净都是自己的美术设计，体旋律，铺垫节奏起伏，用知性去设置表达全书内涵的各类要素有人说，读者层次与素质不同．“阳春白雪，和者盖寡”，影响发行量。那么请看，甘肃的《读者》发行至今，从未设计过这类低俗封面，何以1991年发行150万，1994年上升至390万，雄居全国16开杂志之首；余秋雨的《文化苦旅》、杨东平的《城市季风》都不是依靠封面的广告诱惑而令“洛阳纸贵”的。尽管它们的装帧设计并不十分前卫和十分理想，但它们在流俗面前的洁身自好是值得倡导的。还有一本被尘封20多年的学术著作《顾准文集》，封而极其朴素，出版不久即在北京脱销。由此可见，封面的广告作用不是左右发行量的唯一因素，内容的精萃才是一本书的最出色的广告!作为一个从“皇帝的女儿不愁嫁”，“读者买书是看内容不是看你的封面!”等等歪曲书装设计功能的压力下挣扎过来的装帧工作者，无论从专业上、理论上、感情上都无意贬低书装设计的作用，而唯有更强烈的呼唤—本好书必须有一个好的装帧设计!要尊重那些好书，善待那些好书，为它们创造出独特的有意味的书的艺术形象是我们的责任。 曲高未必和寡。沉沦污浊争相媚俗的封面今天或许还有市场，明天就会被不断提高审美情趣的人们所厌弃。正像近年来一些园林景区原有的熊猫垃圾桶被那些与环境和谐的树根垃圾箱取代一样。“听音乐的耳朵是音乐创造的”，书籍艺术工作者的使命在于创造懂得欣赏美的大众，使广大读者时时接触情趣高超、形式优美的文化环境，使图书市场逐步过渡成一个美育的课堂。

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好书，需要啊，考试需要的

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作者是研究中国古代科技史的国际专家

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绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。 　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书•天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的： 　　四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐；冬则阳降而下，夏则阳升而高；高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。 　　召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。 　　“盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书•天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。 　　梁武帝在同泰寺“舍身”（将自己献给该寺，等于在该寺出家）不止一次，当时帝王舍身佛寺，并非梁武帝所独有，稍后陈武帝、陈后主等皆曾身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式，非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱，因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。

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有关西方科学史的论著国内外已经出版过许多，通史里面比较著名的比如国外的盛著者是美国维斯康星州立大学科学史教授戴维•林德伯格。在读到这本书之前，书的名字就早已如雷贯耳，凡是对科学史感兴趣的人都会在许多地方见到过人们对它的评论。比如这本书的副标题是“公元前六百至公元一千四百五十年宗教、哲学和和社会建制大背景下的欧洲科学传统”，因此它仅不描述了西方科学的起源，还将西方科学诞生时的各方面社会环境作了详细介绍。另外，它的语言完全是散文化的，作者不是在教导读者而是处处与人探讨、商量，但又将自己的意思讲的明明白白让人信服。还有书中“反辉格式”的历史研究方法也令人耳目一新。所有这些评论让我在还没有拿到本书之前就已对其心向往之了，等到真的把它读完之后，我发现这本书可圈可点之处还不止这些。

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就是席文的几篇论文。

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