对于一个对科学史充满好奇的读者来说,了解一个学科在中国是如何生根发芽、发展壮大的过程,本身就是一件非常有趣的事情。这本书的名称让我猜测,它可能会详细地介绍中国地质学发展的不同阶段,从早期萌芽到引进西方理论,再到独立发展的过程。我希望它能够清晰地勾勒出这一历史脉络,让我看到不同时期地质学研究的重点和方法有何变化。例如,在不同的历史时期,中国地质学研究的主要关注点是什么?是对矿产资源的勘探,还是对地貌的形成机制的理解?亦或是对地震等自然灾害的研究?我期待它能够展现出中国地质学研究在不同历史时期所面临的挑战,以及科学家们是如何克服困难,不断推动学科发展的。
评分这本书的装帧和纸张质量都相当不错,拿在手里很有分量,这让我对它充满了期待。封面设计简洁大方,虽然我还不曾翻阅其中内容,但仅仅是这份厚重感,就足以让人想象到其中蕴含的知识量。我希望它能像它的实体一样,带给我一场关于中国地质学发展的宏大叙事。我常常会想,在历史的长河中,那些默默耕耘的地质学家们是如何一步步揭开我们脚下这片土地的秘密的。是怎样的观察、怎样的实验、怎样的理论构建,才最终形成了我们今天所理解的地质学体系?这本书,我期待它能为我描绘出这样一幅波澜壮阔的画卷,让我了解那些鲜为人知的先辈们的智慧与艰辛,感受科学探索的魅力与历史的厚重。希望它不仅仅是一本介绍史实的书籍,更能引发我深入思考,去体味科学精神的传承与发展,以及它在中国社会发展进程中所扮演的重要角色。
评分最近在读一些关于中国传统文化的书,其中常常会提到一些与地理环境、资源利用相关的概念,比如风水、堪舆等等,虽然这些与现代地质学有所不同,但它们都反映了古人对大地的好奇与探索。我特别好奇,在这些朴素的认识背后,是否隐藏着一些与科学观察相似的痕迹,又或者,这本书能够梳理出从这些古代的实践出发,如何逐渐演变成更为系统和科学的地质学研究。我期待它能够展现出中国地质学研究的独特发展脉络,与其他国家的地质学发展模式有何异同。是否有一些中国特色的地质现象,或者独特的地理环境,催生了中国地质学研究的某些特殊方向?我希望这本书能够提供一些有趣的视角,让我看到中国地质学研究的本土化特色和历史演变。
评分我最近对古代文明与科学发展之间的联系产生了浓厚的兴趣,尤其想了解在科技相对不发达的古代,古人是如何凭借经验和智慧去认识自然、理解世界的。这本书的名字让我联想到,在中国的漫长历史中,一定有许多关于大地、关于矿产、关于地貌形成等方面的朴素认识和探索。我猜想,这本书中或许会涉及一些古代先民对地震、火山、河流变迁等自然现象的记录和解释,甚至是早期对矿产资源的开发和利用。我希望它能够揭示出中国古代在这些方面的独特成就,展现出我们民族在认识和改造自然方面所展现出的智慧和创造力,不仅仅是后来的西方科学体系传入后的发展,而是根植于本土的、独具特色的探索历程,让我看到中华文明在科学史上的早期贡献。
评分我一直对那些能够穿越时空,连接古今的知识感到着迷。比如,当我在某个地方旅行时,如果能了解那里的地质构成,了解这片土地是如何形成的,我就会觉得对那个地方有了更深一层的理解。这本书的名字让我觉得,它或许能够为我提供这样的“穿越”体验,让我了解中国这片土地在地质上的“前世今生”,以及人类是如何一步步揭开这些秘密的。我猜想,书中会详细介绍中国重要的地质发现、关键的地质学家,以及他们所经历的科学争论和突破。我希望它能像一部引人入胜的纪录片,用文字描绘出那些充满挑战和惊喜的科学探索过程,让我感受到人类求知欲的强大力量,以及科学进步的艰辛与辉煌。
评分挺不错的一本书,送货速度也很快。
评分科学是关于自然世界的经验,理论和实践知识,科学家谁强调观察现实世界的现象,解释和预测产生了身体。科学编史学,相反,往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过,这个英文单词的科学家是相对较新的,第一次由William Whewell在19世纪创造。以前,人们研究性质自称自然哲学家。
评分假定各个文明特别是主要的大文明之间,并不存在这样一种共同的本质意义上的自然知识形态,各个文明都有其独特的与自然界打交道的方式,并形成各自特有的自然知识形态。要是写起通史来,前者可以称为“百川纳海”型,后者则可以称为“百花争妍”型。科学史将主要是西方的历史。这是西方大多数科学史家采用的定义,因此他们编写的科学史基本上是西方科学史。只是由于对西方科学文明的产生和传承有过贡献,少数非西方的文明也可以纳入其中,比如古代埃及和两河流域的文明可能对希腊科学的产生有过贡献,阿拉伯人在公元8-11世纪在希腊科学的传承方面有过贡献,所以通常也被提及。过去我们多认为这是“西方中心论”的偏见在作怪,其实主要是科学的定义在“作怪”。再说大多数科学史家采纳这个定义也是有道理的,毕竟,科学首先是作为“西学”而成为“显学”的。
评分14 门神对决
评分假定各个文明特别是主要的大文明之间,并不存在这样一种共同的本质意义上的自然知识形态,各个文明都有其独特的与自然界打交道的方式,并形成各自特有的自然知识形态。要是写起通史来,前者可以称为“百川纳海”型,后者则可以称为“百花争妍”型。科学史将主要是西方的历史。这是西方大多数科学史家采用的定义,因此他们编写的科学史基本上是西方科学史。只是由于对西方科学文明的产生和传承有过贡献,少数非西方的文明也可以纳入其中,比如古代埃及和两河流域的文明可能对希腊科学的产生有过贡献,阿拉伯人在公元8-11世纪在希腊科学的传承方面有过贡献,所以通常也被提及。过去我们多认为这是“西方中心论”的偏见在作怪,其实主要是科学的定义在“作怪”。再说大多数科学史家采纳这个定义也是有道理的,毕竟,科学首先是作为“西学”而成为“显学”的。
评分还可。
评分隋朝末年,隋炀帝横征暴敛、荒淫无度,老百姓苦不堪言,各地反隋武装风起云涌。隋炀帝为了躲避战乱逃到江都。隋炀帝到了江都之后,意志消沉,成日和数千嫔妃、美人、宫女在一起宴饮,荒淫日甚。有一天他喝完酒,然后半醉,当然实际心中非常清醒,他就揽镜自照,顾影自怜,叹息一声:好头颈,谁当斫之。意思就是这么漂亮的脑袋,谁能砍下来呢?敬请关注《梅毅话英雄》系列节目之《隋唐英雄志》第十集《江都兵变》。
评分地质的经典之作,很好,值得珍藏
评分李密打败了宇文化及的江都叛军后,可以说达到了他人生的制高点。此时的李密自信心高度膨胀,他不顾裴仁基等人的劝阻,非要跟洛阳的王世充决一死战。李密的瓦岗军和王世充的淮南兵之间的征战,是非常惨烈的。第一天下来之后双方都死伤无数,尤其是瓦岗军,不仅是裴行俨,程咬金也受了重伤。十多员大将皆受了重伤,都不得不回营休养。因此,当天的战况非常惨烈。即便如此,身为魏公的李密,身为瓦岗军统帅的李密,还是非常轻敌,非常膨胀。那他这种自信心从何而来呢?敬请关注《梅毅话英雄》系列节目之《隋唐英雄志》第十二集《亢龙有悔》。
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