《剋裏希那穆提係列：心靈自由之路》享譽世界的心靈導師，美國《時代周刊》稱之為“20世紀偉大的五大聖者之一”。他生於印度，少年時期開始專門的靈性修煉，以後成為徹悟的智者。他一生緻力於引導人們認識自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的著述是由空性流露的文字和講話集結而成，已被譯成幾十種文字，在世界上留下廣泛深遠的影響。

內容簡介

　　《剋裏希那穆提係列：心靈自由之路》收集瞭剋裏肴那穆提在倫敦、阿姆斯特丹、巴黎及瑞士撒寜等地所做的精彩演講與討論。他以素有的親切態度和循序漸進的啓發方式，為人們深入探索自由的真義、人與思想的關係、恐懼的根源、人類根本的改變等問題。他的言論可謂在禪宗之外，另一種直指人心的言論，甚至比禪宗更直接透徹。

內頁插圖

精彩書評

　　 “有一個名字，它對抗所有的神秘、懷疑、睏惑、迂腐、奴役，那就是剋裏希那穆提。他是一位超越時代的人物，獨立於天地之中，我們不妨稱他為真理的名師。”
　　 ——亨利·米勒

精彩書摘

我們討論過如何將我們內在的獸欄擺到一邊。之所以要討論這些是因為我們知道―至少我知道―必須看穿未知事物。因為任何一個好的數學傢、物理學傢乃至於藝術傢，如果不想任由自己隨感情和想像隨波逐流，就必須深究未知。至於我們這些尋常人，我們有日常的問題，同樣也需要用深刻理解力。同樣也需要看穿未知事物。一個永遠在追趕自己發明的野獸、恐龍、蛇、猴子的人會有種種問題和矛盾。我們就是這種人，所以無法看穿未知事物。我們是尋常人，沒有非凡的智力或偉大的“眼力”。我們過著單調、醜惡的生活。所以關心的是如何立即改變這一切。這是我們要考察的。
人會隨著新發明、壓力、新理論、新的政治狀況而改變。所有這一切都會造成某種改變。可是我們要談的是生命根本的基本革命，以及這種革命是逐漸發生還是頓時發生。昨天討論的是這種革命逐漸的發生，這種革命的距離感、時間感以及跨越這個距離所需的力氣。我們說，人努力瞭幾韆年，可是無論如何，除瞭少數人之外，總無法有根本的改變。所以有必要來看看我們，我們每個人，所以也就是整個世界―因為這個世界就是我們，我們就是世界，兩者不可分―到底能不能一舉掃除所有的勞苦、憤怒、憎恨、敵意。我們製造這一切，心裏懷著痛苦。痛苦顯然是我們最常有的東西。那麼知道瞭痛苦的原因，明白瞭整個痛苦的結構之後，能不能一舉掃除痛苦？
我們說過，這必須要有觀察纔有可能。心如果能緊密的觀察，這觀察本身就是一種結束痛苦的行動。此外我們也討論過何謂行動。行動有沒有一種自由的、自發的、非意誌的行動？行動根據的是不是我們的記憶、理想、矛盾、疼痛、痛苦等等？行動是不是一直努力使自己符閤理想、原理、模式？我們說過這種行動完全不是行動；因為這種行動製造瞭“實然”和“應然”間的矛盾。你隻要有理想，你的實然和應然之間就有距離要跨越。這個“實然”可能經年纍月存在，甚至如很多人認為的，一次一次轉生，直到你達到那完美的烏托邦為止。我們也說過，昨天會轉生到今天，不論這個“昨天”是好幾韆年或隻是二十四小時皆然。這個轉生，隻要我們的行動還依據過去、現在、未來―我們的“實然”―的分裂就一直在進行。我們說，所有這一切都會造成矛盾、衝突、悲傷。這不是行動。知覺纔是行動。你麵臨危險，知覺危險就是行動，然後你會立時行動。我想我們昨天討論到這裏。
有時我們會遭遇很大的危機、挑戰、痛苦。這時，心由於受到震驚反而異常平靜。我不知道你們有沒有觀察過，傍晚或清晨看見遠山，山頂有異常的光照在上麵，那陰影、龐大、神奇、深深的孤獨感。你看見這一切，可是你的心卻無法照單全收。因為這時你的心很平靜。可是要不瞭多久心就會恢復，然後又開始依照它的製約，依照它自己的問題來反應。所以我們心確實會有完全安靜的一刻，可是這絕對安靜的一刻總無法持久。震驚會産生平靜。我們大部分人都可以由巨大的震驚中知道這種絕對安靜。可能是由於意外而在外在産生，也可以由人為力量在內在産生。這人為力量包括禪宗的喝問，某種冥想，某些靜心方法―顯然幼稚的方法。我們說過，就討論過的那種“知覺”而言，一個能夠知覺的心，這知覺本身就是行動。心要知覺，就必須完全安靜，否則就看不到什麼。我如果想聽你說什麼，我必須安靜纔可以。任何飄浮不定的思想，對你的話的任何解釋，任何抗拒，都會妨礙真正的聽。
所以，心如果想真正的聽、觀察、看，就必須非常安靜。任何一種震驚或吸收什麼觀念，都無法産生這種安靜。小孩子沉浸在玩具中很安靜。他在玩。可是這是玩具吸引瞭他的心，是玩具使他安靜的。吃藥，做任何人為的事都會有這種沉浸在某種事物―圖畫、意象、烏托邦―之中的感覺。但是真正的安靜隻在瞭解所有的矛盾、錯亂、製約、恐懼、扭麯之後纔會到來。我們要問的是，有沒有辦法一舉掃除這些恐懼、悲傷、混亂，因此讓我們的心安靜的觀察、參透？
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