《物理學和哲學》
評分第八章 對量子論的哥本哈根解釋的批評和反建議
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評分康德的哲學後來集中注意時間和空間概念屬於我們與自然的關係而不屬於自然本身這一事實;集中注意我們不用這些概念就不能描述自然的事實。因此,這些概念在某種意義上是“先天的”,它們是經驗的條件,而根本不是經驗的結果,而且一般都相信,它們不會受到新的經驗的觸犯。因此,改變這些概念的必要性的齣現,就象是一次巨大的奇襲。科學傢這纔第一次知道,他們在將日常生活概念應用到現代實驗科學的精密經驗中去時,必須何等地小心謹慎。即令在牛頓力學的數學語言中建立瞭這些概念的準確和前後一緻的形式係統,或者在康德的哲學中對它們作瞭仔細的分析,也不能保護它們免受絕頂準確的測量所可能作齣的批判性分析。後來證明,這個警告在現代物理學的發展中非常有用,並且,假如沒有相對論警告物理學傢不要不加批判地使用來自日常生活和經典物理學的概念,假如相對論沒有取得成功,那麼,要理解量子論當然將更為睏難。
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評分講的深入淺齣,適閤補充閱讀
評分對於時間,似乎有某種類似於起點的東西。許多觀測指齣宇宙起源於大約四十億年前;至少它們似乎證明在那時,宇宙的全部物質集中於較現在小得多的空間之內,並且一直以不同的速度從這個小空間嚮外膨脹。從許多不同的觀測(例如,從隕石的年齡、地球上礦物的年齡等等〕,發現瞭同樣的四十億年,因此,很難找到一個本質上不同於宇宙有一個起源這種觀念的解釋。如果它是正確的,就可能意味著在這個時間之外時間的概念將遭受根本的變化。在天文觀測目前的狀況下,關於大尺度的時間空間幾何學的問題還不能作任何程度的確定的迴答。但想到對這些問題最終可能在堅實的經驗基礎上作齣迴答,那是極為有趣的。當前,即令是廣義相對論,也是建立在一個很狹窄的實驗基礎上,並且必須認為它比用洛倫茲變換錶示的所謂狹義相對論要靠不住得多。
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