中國碑帖名品：封龍山頌 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《中國碑帖名品》匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品（包括新齣土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書傢風格為橫綫，遴選瞭書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊。同時，叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。

內容簡介

《中國碑帖名品：封龍山頌》又名《封龍山碑》，束漢桓帝延熹七年（二八四）十月立。隸書，十五行，行二十六字，無撰書者姓名，碑側有唐鹹通題名。宋代洪適《隸釋》及鄭樵《通誌略》均有著錄，碑石後佚。道光二十七年（一八四七）十一月，元氏知縣劉寶楠發現於河北元氏西北四十五裏的王村山下，即命工移置城中文清書院。運工嫌其沉重，乃截裂為二，後雖經嵌閤，但裂紋清晰可見。此碑民國時尚在文清書院，今又佚。此碑書法方正古健，結體奇崛，氣魄雄偉，為漢隸中不可多得的上品。

前言/序言

中國碑帖名品：封龍山頌 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

京東的圖書便宜，實惠，服務好。

評分☆☆☆☆☆

，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心。收養季祖母，供事繼母，先意承誌，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親緻歡曹景完。易世載德，不隕其名。及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。曆郡右職，上計掾史，仍闢涼洲，常為治中，彆駕，紀綱萬裏，硃紫不謬，齣典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。建寜二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弑父篡位，不供職貢，君興師徵討，有兗膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若湧泉，威牟諸賁，和德麵縛歸死。還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以薄官。遷右夫風槐裏令，遭同産弟憂棄官，續遇禁網，潛隱傢巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長，訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動，而縣民郭傢等，復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人懷不安。三郡告急，羽檄仍至。於時聖主谘諏，群僚鹹曰：君哉！轉拜郃陽令，收閤餘燼，芟夷殘迸，絕其本根，遂訪故老商瞕，

評分☆☆☆☆☆

恩 這個版本不錯。。

評分☆☆☆☆☆

《中國碑帖名品（51）：懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序（附心經）》。唐鹹亨三年（六七二）十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，寬一百厘米。行書三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答，太子李治（後來的唐高宗）《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，自貞觀二十二年（六四七）至鹹亨三年（六七二）曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美，故為世所重，曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林，陳列在第二室東側第二排。　　今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本，“紛”字“分”部首筆雖不可見，然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好，廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精，殊為難得。此冊劉淮年舊藏，有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。係首次原色全本影印。《中國碑帖名品（51）：懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序（附心經）》。唐鹹亨三年（六七二）十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，寬一百厘米。行書三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答，太子李治（後來的唐高宗）《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，自貞觀二十二年（六四七）至鹹亨三年（六七二）曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美，故為世所重，曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林，陳列在第二室東側第二排。　　今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本，“紛”字“分”部首筆雖不可見，然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好，廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精，殊為難得。此冊劉淮年舊藏，有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。係首次原色全本影印。《中國碑帖名品（51）：懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序（附心經）》。唐鹹亨三年（六七二）十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，寬一百厘米。行書三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答，太子李治（後來的唐高宗）《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，自貞觀二十二年（六四七）至鹹亨三年（六七二）曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美，故為世所重，曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林，陳列在第二室東側第二排。　　今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本，“紛”字“分”部首筆雖

評分☆☆☆☆☆

此碑齣土較晚，然氣魄之雄偉，漢隸中無齣其右者。其書法方正古健，點劃之中有篆籀之意，粗獷俊朗，有獨特的陽剛之美。與《石門頌》、《西狹頌》和《楊淮錶紀》等同屬一路。

評分☆☆☆☆☆

好評

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印刷好，版本一般！看看可以

評分☆☆☆☆☆

認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒彆，由於原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。據史料記載，明代黃庭堅曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以韆兩黃金所購得。這說明瞭虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以後翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質量不及原拓本。 1920年，大收藏傢羅振玉公開齣售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。

評分☆☆☆☆☆

五韆年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深的曆史長河中，中國的書畫藝術以其獨特的藝術形式和藝術語言再現瞭這一曆史性的嬗變過程。而具有姊妹性質的書畫藝術在曆史的嬗變中又以其互補性和獨立性釋讀瞭中國的傳統文化內涵。由於書、畫創作所采用的工具與材料具有一緻性。

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