發表於2024-05-16
中華竹韻(套裝上下冊) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分書的內容很一般,與網上宣傳的相差很遠
評分該著共分五章:第一章 有物曰竹。此章總體勾勒瞭竹子在中國古典文化傳統中的文化形象。首先從竹的名稱引齣竹子的文學傳統,通過東坡談竹紙在文明傳播中的作用,追溯瞭種竹的曆史和竹子在儒釋道三傢中的文化意象。接著談論瞭文人詠竹修辭的曆史、竹子與古典美人、摺竹與落花、竹子與歲寒之士、竹子與明清文人的生活經營等問題,最後點齣文章的主旨:即竹子為雅道之所寄。作者認為,文明本身就是人工造作的結果,尤其是語言造作的結果。套語不僅創造感情,而且創造思想,正是套語所構成的思維框架,讓竹子成為中國文藝的常用詩題。
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評分第三章 愛竹者。此章從人的角度,考察中國古代愛竹者的曆史。主要講述瞭這些愛竹者的三個典範,即東晉之王子猷、北宋之文同與蘇東坡。
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評分第二章 竹譜。此章從竹子的角度,考察瞭竹子在中國古代文獻中知識和文化的體係。這些文獻載籍主要包括東漢許慎《說文解字》竹部、東晉戴凱之《竹譜》、唐白居易《養竹記》、清符曾《評竹十四則》、元李衎《竹譜詳錄》。作者認為,《說文解字》竹部之字,從竹的形態到竹的部位名稱,從竹的製品到關於竹的典章製度,組成瞭一套無法迻譯的詞匯之網。東晉戴凱之以詩人的眼光品察竹子,他的《竹譜》是一部特意為竹子構造一個世界的專門之作,為中國植物譜誌的先驅之一。唐代,竹子正式進入瞭文人的道德世界。白居易《養竹記》明確運用儒傢的比德手法,闡述瞭“君子比德於竹”的觀念,同時白居易又在其所作的《太湖石記》,以片石象徵大自然。通過對中國賞石文化的曆史考察說明,白居易的這兩篇文章為後來提齣一對重要的竹石觀念。隨後,作者以宋代瀋括《夢溪筆談》中記載的“竹化石”為引子,插敘瞭中西文明史的比較問題。宋代,文人很少關注竹子的物之常理,而總是珍愛竹子的精神之品和審美之韻,清代符曾《評竹十四則》即可被視為宋人品竹趣味的代言之作。到瞭元代,李衎融閤瞭戴凱之奠定的傳統和他自己時代的審美趣味,撰寫瞭集大成之作《竹譜詳錄》。該書譜、圖兼備,使得竹譜發展成一種獨立、成熟的體式,為後來明清的續作提供瞭典範。
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