齊傢治國 女德為要 陳靜瑜著 華僑齣版社 26 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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基本信息:

齊傢治國 女德為要
齣版社:中國華僑齣版社
齣版日期： 2012-04-01
版 次： 1
定 價：26.0000元
作 者：陳靜瑜
ISBN： 9787511311399
開 本： 16開
頁 數： 267
所在地：四川 成都
內部標識：1200275036  

目錄

女誡》原文
學習《女誡》的意義
第1講 原序
第二講 卑弱篇
第三講 夫婦篇
第四講 敬順篇
第五講 婦行篇
第六講 專心篇
第七講 麯從篇
第八講 和叔妹篇
附錄：《閨閣女四書集注》版《女誡》原文

精彩內容

學習《女誡》的意義 親愛的各位老師，大傢好！今天我們能有這樣殊勝的因緣，大傢一起來學習《女誡》，真的是非常感恩。女德，可能對於現代社會中的女性聽起來是一個比較陌生的詞。我記得前兩天有一位老師還問我說，什麼叫女德？ 女德是什麼呢？女德就是女子的道德品行。在今天的社會裏，可能很少有人去關注這個話題，更多的人是關注如何賺錢，如何提高自己在社會的名望、地位。女子多關注於自己的傢庭是否更幸福，生活指數是否更高？但是這些幸福源泉卻沒有人去注意到，在中華民族五韆年優秀的傳統文化中，祖先給瞭我們淳淳良善的女德的道德教育，這就是女子如何能夠獲得生活幸福的源泉。 我在這幾年學習傳統文化的過程中，有很多心得，也多次在論壇和講座中和大傢分享，我應很多朋友的邀請來跟大傢一起學習一下《女誡》。《女誡》是一部隻有1800多字的小冊子，是東漢時期班昭專門對女子寫的的一部道德教育的書，是我國早的女德教育的教材。所以我們可以看到，在中國古代其實是很重視女子的素質教育的。為什麼呢？因為有這樣的話――“王化齣自閨門”。“王”是國王的王，“化”是教化的化。一個國傢的教化齣自於閨門，閨門是女子的齣入的門戶。“傢利始於女貞”，傢裏要是有利，始於女子的貞德。所以自古以來，有賢纔，得先有賢子;有賢子呢，得先有賢母；有賢母，得先有賢女。歸到根上，還是母親，母親很重要。那麼好母親是怎麼來的呢？是教齣來的。在今天的社會中，為什麼會忽視掉這樣的問題？是因為我們忽視傳統文化的教育。 第1講我們來探討學習女德的重要意義，我從三方麵來跟大傢分享。第1個問題就是現代的女子不明白自己的本分是什麼。所謂“敦倫盡分”就是女子在社會上，在傢庭裏，到底是處於一個什麼樣的地位；自己的使命是什麼；責任是什麼；有什麼樣的重要意義。她自己不曉得，這是很麻煩的事情，就會無所適從，不知道從哪裏入手、怎麼做。所以《易經》上有一句話，“女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也”。這句話現在很少有人提，但是它就指齣瞭男女的不同，就是在傳統文化的五倫關係中，第1倫“夫婦有彆”。那“彆”在哪呢？就彆在《易經》裏指齣來的這句話，一個在於“外”，一個在於“內”。外，由男子來承當，是指男子在外承擔一傢的經濟重擔；內，由女子承擔，由女子培養傢族的下一代傳人。而內比外更重要，為什麼呢？因為女子的使命是是“相夫教子”。“相”是幫助的意思，就是要助夫成德，要把先生的德行給助長起來。我們要想一想，自己要是沒有德行的話，怎麼能夠去成就彆人的德行呢？這樣的事情是沒有的。你自己都還不知道，還是懵懵懂懂的，怎麼能知道彆人的問題所在呢？更彆說去指導彆人瞭。教子就是善教兒女，兩個比較起來，“教子”比“相夫”還要重要。什麼叫“相夫”呢？什麼是善教兒女呢？我們現在也在教，但是把兒女都教成什麼樣子瞭呢？將來長大父母頭疼，進到學校老師頭疼，這是很麻煩的事情。如何叫善教呢？首先我們要有教育的能力，自己要有道德、要有學問。所以一個女子的使命，我們從這裏可以看齣來，這個“彆”是非常重要的，“內”比“外”還要重要。像一個國傢一樣，可以沒有對外的外交，但是絕對不可能沒有對內的管理。傢庭是這樣，社會呢？國傢呢？都是這樣。 《易經》後麵緊接著這句話是“傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正。正傢而天下定矣。”，這句話的意思是什麼呢？是說傢庭要有威嚴的傢長，那就是父親和母親。在一個傢庭裏，父子、兄弟、夫婦，他們之間的關係，要依據倫常而行，隻有這樣傢風纔會端正，傢風要是端正瞭，那麼天下也就安定瞭。這句話裏有很深很深的含義，也包含瞭古代傳統文化的精髓。所以我們學習傳統文化其實是很簡單的，我經常跟人說就是四個字，一個“五倫”，一個“五常”。“五倫”是讓你明白，人與人之間交往的五種關係，所有的關係都不會齣離這五種。“五常”是自己修行的五個根本。“五倫”第1個是父子有親，第二個是長幼有序，第三個是夫婦有彆，第四個是君臣有義，第五個是朋友有信。“五常”是“仁、義、禮、智、信”。P7―P9


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在現在的現實社會中，女德是根本中的根本。

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夫不賢無以禦婦，婦不賢無以事夫。

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