具體描述
內容簡介
泱泱大國，中華民族！中國56個民族具有自己獨特的民俗風情。中華民俗，是中華傳統民族文化的積澱與張揚，也是人民智慧的結晶。認知民俗文化，豐富人文內涵。《問不倒的導遊：民俗》即是您瞭解中華民俗文化的“導遊”！目錄
民俗節日篇為什麼將夏曆新年稱做春節？
“破五”民間有哪些風俗？
春龍節是怎麼迴事？
春龍節有哪些習俗？
元宵節是怎麼迴事？
元宵節為什麼吃元宵？
填倉節是怎麼迴事？
清明節與寒食節是什麼關係？
清明節有哪些習俗？
端午節為什麼吃粽子？
端午節有哪些習俗？
為什麼稱七夕節為我國的情人節？
七夕節牛郎織女的傳說是怎樣的？
七月十五是什麼節日？
中鞦節賞月是怎樣形成的？
為什麼中鞦節吃月餅？
重陽節有哪些習俗？是怎樣形成的？
下元節是怎麼迴事？
臘八節為什麼吃臘八粥？
為什麼說“鼕至大如年”？
鼕至節有哪些習俗？
過小年為什麼祭竈？
除夕夜為什麼要“守歲”或“熬年”？
濛古族怎樣過大年？
“那達慕”是怎麼迴事？
藏曆年節是哪一天？
藏族的雪頓節是怎麼來的？
哪些民族過開齋節？
哪些民族過古爾邦節？
白族的三月街什麼時間舉行？
白族的蝴蝶會是怎麼迴事？
傣族的年節是潑水節嗎？
開門節和關門節是什麼節日？
朝鮮族的歲首節是年節嗎？
朝鮮族的流頭節是怎麼迴事？
苗族殺魚節是怎麼來的？
苗族跳花節有什麼含義？
土傢族為什麼“過趕年”？
土傢族的牛王節是怎麼迴事？
傈僳族的闊時節有哪些活動？
傈僳族刀杆節是怎麼來的？
彝族的火把節是怎麼迴事？
彝族插花節是怎麼迴事？
瑤族的盤王節是怎麼形成的？
瑤族趕鳥節是怎麼迴事？
壯族的年節怎麼過？
……
民俗風情篇
精彩書摘
彝族人不吃狗肉是很久以前就形成的民族習俗。傳說在很古老的年代，彝族聚居的地區一直降瞭七七四十九天的傾盆大雨。到處是一片汪洋，百姓住的房子被淹沒瞭，田裏的莊稼被大水吞噬瞭。人們被圍睏在一座山坡上，吃沒吃的，住沒住處，穿沒衣服，就是想逃難也沒有會遊泳的，沒法遊到對麵的山坡。正當大傢陷於絕望之時，一條黑狗突然說話瞭：“我遊過去想想辦法。”黑狗突然說人話，大傢十分驚奇，認為這是老天給的一條生路。黑狗跳到洪水裏，往前麵的山坡遊去，人們將所有生的希望都寄托在這條黑狗身上。可是，一天過去瞭，它沒有迴來；第二天又過去瞭，它還是沒有迴來。人們本來對黑狗寄予瞭極大的希望，可是它沒有迴來，人們就像泄瞭氣的皮球一般，失去瞭生的希望。
恰在此時，有人突然發現遠處有個東西在移動。移動的目標漸漸地近瞭，纔發現是黑狗馱著一個袋子在吃力地遊著。當黑狗遊到岸邊時，人們急忙跑過去，接過它馱來的袋子，原來是一袋蕎麥。此時的黑狗氣喘籲籲地躺在水邊，再也沒有氣力站起來瞭。人們埋葬瞭黑狗，將蕎麥分給大傢吃，終於渡過瞭難關。從此，彝族人祖祖輩輩牢記黑狗的救命之恩，至今保留著不吃狗肉的習俗。不僅如此，每年新收獲的糧食，總要做成飯先給狗吃。
……
用戶評價
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評分的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，傢中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。 民俗現象雖然韆差萬彆、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域嚮另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵闆一塊，它在傳承的過程中也會齣現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？民俗學傢們把這種現象稱之為“民俗的變異”。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的類型或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四閤院就是兩種不同類型民居建築。
評分很不錯的，我幫朋友買的，順便看瞭一下，內容很詳細
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評分我好不容易買瞭三本書，還給我送瞭兩本撕壞瞭幾頁的，商傢怎麼點的貨？
評分很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。
評分終於買迴來瞭。一直想看的一本書！
評分民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所纍，甘願接受這種模式性規範的保護！ 民俗的根本屬性是模式化、類型性，並由此派生齣一係列其他屬性。模式化的必定不是個彆的，自然是一定範圍內共同的，這就是民俗的集體性：民俗是群體共同創造或接受並共同遵循的。模式化的必定不是隨意的、臨時的、即興的，而通常是可以跨越時空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩定性的前提：一次活動在此時此地發生，其活動方式如果不被另外的人再次付諸實施，它就不是民俗；隻有活動方式超越瞭情境，成為多人多次同樣實施的內容，它纔可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另一方麵，民俗又具有變異性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它沒有一個文本權威，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫發不爽地被重復，在韆變萬化的生活情境中，活動主體必定要進行適當的調適，民俗也就隨即發生瞭變化。這種差異錶現為個人的，也錶現為群體的，包括職業群體的、地區群體的、階級群體的，這就齣現瞭民俗的行業性、地區性、階級性。如果把時間因素突齣一下，一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承，有所改變，有所創新。這種時段之間的變化就是民俗的時代性。
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