发表于2025-04-11
中国历代思想家:宋明(1) 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2025
中国历代思想家:宋明(1) 下载 mobi epub pdf 电子书陆九渊正蒙以气充塞、流行于整个太虚,永远不止息地在聚或散,遍处都是“实有”(此处说实有,非实有物,不能想象作一物,它仍是无形而不可感知的),所以真正的“虚无”为不存在。他说:“知道虚空即是气,那么有无隐显,通一无二。若说虚空能生气,那么虚无穷,气有限,体用殊绝,落人老氏有生于无之论,而不识有无混一之常了。”(见《正蒙·太和》)先生以此辟斥诸子有无说的诞妄,而谓:“知道太虚即是气,那么就没有所谓的‘无’了。诸子浅妄,有有和无的区分,实在不是穷理之学啊!”(见《正蒙·太和》)又说:“《易经》不谈有无,谈有无者,诸子之陋也。”(见《正蒙·大易》)因为《易经》所谈的,不过是隐显幽明、往来屈伸、盈虚动静等这一些罢了;而理与气不相离,体与用无二致,引申触类,征其端几,各种物理,毕尽于此。先生亦主张,有无只是一体,此体永远在变,唯人的知识,只见此所变之有形,不识此在变之无形,但不论所变在变如何,其本体仍是混一的。而老庄道家,认为气由虚生,则是无限(指虚而言)生出了有限(指气而言),他们不知道有限与无限本是一体,无限永远在变,在其变动中呈现出种种有限之形而被感知,而此无限则永远无形,永远在被感知之外,并不是由无形而另产出有形。所以说是诸子之陋,非穷理之学也。尤其斥老子有生于无之论为“谩谈”。惟老子所说的“无”,乃是一种生而不有,为而不恃,长而不宰的“玄德”,意指不可见的本体,为万物之所从出;“有”是现象,“有”生于“无”即现象出于本体,横渠先生却据字面之义,驳斥老子之说,恐怕不能服老氏之心了。 声明:因厂家会在没有任何提前通知的情况下更改产品包装、产地或者一些附件,因此您收到的商品有可能与我们提供的图片、产地、附件说明不完全一致,请您以收到商品实物中标示的包装清单为准。向您承诺我们提供的商品为原装正品!并且我们会努力做到最及时的更新。由此给您带来的不便敬请谅解,谢谢! 造成“支付被拒绝”的原因有哪些?
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评分胡适之主张疑古,而冯友兰主张释古。冯友兰既不主张如传统派那样地“信古”,也不主张如胡适之秉持西方现代思想来对传统进行“怀疑”。冯友兰主张秉持新颖而言整的观念,来对传统进行“诠释”。 胡适之为学近于汉学,长于考证、训诂、而较弱与义理。冯友兰则近于宋学,擅长对义理进行诠释。胡适之主张疑古,而冯友兰主张释古。冯友兰既不主张如传统派那样地“信古”,也不主张如胡适之秉持西方现代思想来对传统进行“怀疑”。冯友兰主张秉持新颖而言整的观念,来对传统进行“诠释”。 胡适之为学近于汉学,长于考证、训诂、而较弱与义理。冯友兰则近于宋学,擅长对义理进行诠释。胡适之主张疑古,而冯友兰主张释古。冯友兰既不主张如传统派那样地“信古”,也不主张如胡适之秉持西方现代思想来对传统进行“怀疑”。冯友兰主张秉持新颖而言整的观念,来对传统进行“诠释”。 胡适之为学近于汉学,长于考证、训诂、而较弱与义理。冯友兰则近于宋学,擅长对义理进行诠释。
评分物流挺快的,包装完好,书也没有破损
评分 评分为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂,中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团) 的“华兹华斯哲学家丛书” (Wadsworth Philosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书,门类齐全,“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种,现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体,每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者,发表过专业性强的学术著作和论文,在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的,用概要方式介绍哲学家主要思想,要言不烦,而不泛泛而谈,特点和要点突出,文字简明通俗,同时不失学术性,或评论其是非得失,或介绍哲学界的争议,每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目,供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点,这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书,不但是哲学教科书,而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
评分范仲淹
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