具体描述
内容简介
明清两代共有24位皇帝住在紫禁城里，时间共长达590年，众多的宫殿里留下了他们活动的痕迹。其中有些帝王十分爱好陈设品的制作及室内陈设，如明代的宣宗、熹宗，清代的雍正和乾隆。特别是乾隆在位时间长达60年，根据造办处“活计档”的记载，众多的陈设品都经过他的御览，而且他对室内陈设的兴趣从未减退过，从乾隆元年即位时就开始改造养心殿西暖阁仙楼，布置陈设品，直到嘉庆三年，已89岁高龄的乾隆还为刚修好的交泰殿临摹康熙御笔“无为”匾。乾隆一生对此乐而不疲。内页插图
目录
导言一 明代室内陈设的奢侈之风
二 套房的出现为室内陈设开辟了新的空间
三 明清皇宫陈设人员
四 室内陈设“物以载道”
第一章 前朝的陈设
一 明清三大殿里的陈设
二 重大典礼时三大殿里的陈设
第二章 后宫的陈设
一 乾清宫里的陈设
二 交泰殿里的陈设
三 坤宁宫里的陈设
四 养心殿里的陈设
五 东西六宫里的陈设
第三章 几暇临幸之所的陈设
一 抚辰殿里的陈设
二 建福宫里的陈设
三 静怡轩里的陈设
四 敬胜斋里的陈设
五 延春阁里的陈设
六 三友轩里的陈设
第四章 潜邸的陈设
一 崇敬殿里的陈设
二 重华宫里的陈设
三 漱芳斋里的陈设
第五章 太上皇宫的陈设
一 太上皇宫的意蕴
二 皇极殿的陈设
三 景福宫里的陈设
四 寻沿书屋里的陈设
五 遂初堂里的陈设
六 禊赏亭里的陈设
七 抑斋里的陈设
八 仙台洞石龛一座
九 古华轩里的陈设
十 旭辉庭里的陈设
第六章 皇太子宫的陈设
一 太子宫的沿革
二 太子宫的理想
三 悖本殿里的陈设
四 毓庆宫里的陈设
第七章 祭祀斋戒之所的陈设
一 奉先殿里的陈设
二 斋宫里的陈设
第八章 佛堂的陈设
一 中正殿里的陈设
二 慧曜楼里的陈设
三 静室里的陈设
四 凝晖堂里的陈设
五 英华殿里的陈设
六 佛日楼里的陈设
第九章 道教宫殴的陈设
一 钦安殿里的陈设
二 天穹宝殿里的陈设
三 内城隍庙里的陈设
四 御花园斗坛、位育斋里的陈设
第十章 宫殿里的特殊陈设
一 寿皇殿里的御容画像陈设
二 抚辰殿里的仪器陈设
三 金昭玉粹宝座格柜门内百什件
四 敬胜斋所藏鼻烟壶
后记
精彩书摘
作为乾隆的寝宫与书堂的乐寿堂也体现了这种思想，所谓乐寿，乾隆在《乐寿堂有咏》诗中注释说：“斯堂擅山水之胜，因以智乐仁寿为名。”即《论语》所言：“知者乐水，仁者乐山：知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”为什么会长寿？因为你是一个仁者。仁者的本性与天的本性是一样的即为善。宁寿宫花园也体现了长寿的思想。花园大门名“衍祺门”，“衍”通延，即延长意；“祺”，即祥，出自《诗经·大雅·行苇》“寿考维祺”。故“衍祺”为延长寿命之意。明嘉靖时改西六宫之长寿宫名为延祺宫，是因为长寿与延祺意相同之故。花园大门的名称，是对整个花园主题的概括。所以长寿是宁寿宫花园的总主题。衍祺门内迎面是一座假山，穿过假山便是禊赏亭，它是进入花园后的第一座建筑。乾隆仿兰亭的建筑，一般命名为流杯亭，惟宁寿宫花园中的“兰亭”名禊赏亭，据王其亨先生的考证是因为禊赏亭着眼于全园的整体立意，用典于“禊赏”的精妙而造成的。禊赏，缘于“祓”或“祓禊”，也称“禊事”，原是古代禳灾祈福的一种巫祭活动。《广韵·霁韵》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除灾求福也。”“禊”为洁身除邪去疾，祈求安康宁寿。“祓”的衍义含有洗涤清白之意，《广韵·物韵》：“祓，亦洁也。”晋人阮瞻《上巳会赋》云：“祈吉祥于斯涂，酌羽觞而交酬，献暇寿于无疆。”刘宋颜延之《三日曲水诗序》说：“上膺万寿，下提百福。”乾隆通过用典，使“禊”的古义所隐喻的祈寿之意表达了出来，把“寿”与“禊”联系在一起，乾隆四十一年，宁寿宫花园完工时，御制《题养和精舍》诗一首，有“洁治宁寿宫”句，特地运用了一个“洁”字，也正是“禊”的本义。因此，更一层，则由“禊赏”致于“宁寿”即“延长寿命”。如果我们从陈设的细微处着眼，如倦勤斋、玉粹轩、养和精舍里粘贴的通景画看，其内容也体现了乾隆的长寿思想。
……
前言/序言
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评分作为乾隆的寝宫与书堂的乐寿堂也体现了这种思想，所谓乐寿，乾隆在《乐寿堂有咏》诗中注释说：“斯堂擅山水之胜，因以智乐仁寿为名。”即《论语》所言：“知者乐水，仁者乐山：知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”为什么会长寿？因为你是一个仁者。仁者的本性与天的本性是一样的即为善。宁寿宫花园也体现了长寿的思想。花园大门名“衍祺门”，“衍”通延，即延长意；“祺”，即祥，出自《诗经·大雅·行苇》“寿考维祺”。故“衍祺”为延长寿命之意。明嘉靖时改西六宫之长寿宫名为延祺宫，是因为长寿与延祺意相同之故。花园大门的名称，是对整个花园主题的概括。所以长寿是宁寿宫花园的总主题。衍祺门内迎面是一座假山，穿过假山便是禊赏亭，它是进入花园后的第一座建筑。乾隆仿兰亭的建筑，一般命名为流杯亭，惟宁寿宫花园中的“兰亭”名禊赏亭，据王其亨先生的考证是因为禊赏亭着眼于全园的整体立意，用典于“禊赏”的精妙而造成的。禊赏，缘于“祓”或“祓禊”，也称“禊事”，原是古代禳灾祈福的一种巫祭活动。《广韵·霁韵》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除灾求福也。”“禊”为洁身除邪去疾，祈求安康宁寿。“祓”的衍义含有洗涤清白之意，《广韵·物韵》：“祓，亦洁也。”晋人阮瞻《上巳会赋》云：“祈吉祥于斯涂，酌羽觞而交酬，献暇寿于无疆。”刘宋颜延之《三日曲水诗序》说：“上膺万寿，下提百福。”乾隆通过用典，使“禊”的古义所隐喻的祈寿之意表达了出来，把“寿”与“禊”联系在一起，乾隆四十一年，宁寿宫花园完工时，御制《题养和精舍》诗一首，有“洁治宁寿宫”句，特地运用了一个“洁”字，也正是“禊”的本义。因此，更一层，则由“禊赏”致于“宁寿”即“延长寿命”。
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