　　《中欧思想的碰撞》是一场远东和远西的相遇——中国作为欧洲的他者，是弗朗索瓦·于连以及本书中作者思考的对象。他们认为，哲学应当谨慎地研究中国，一点一点地剥除西方投射在中国身上的牵强色彩，看看中国究竟如何抵制西方的分析；找出西方是如何碰壁，碰的是什么壁，以及为什么中国会对西方无动于衷。
　　《中欧思想的碰撞》作者们摆脱了旧有的习惯，把中国作为一个理论分析的概念，以提出疑难的方式，重新确立一些哲学的重大问题（比如哲学的边界、宗教的真理、罪恶、普遍事物等）；并自然而然地从艺术上继续对疑难进行分析，探索“无形”的“大象”和不可能的“裸体”。然后又以出乎意料的方式，对交流、经营、管理进行了思考，打开这些领域的大门，让人们听听中国有关效率的思想。这里既有迂回，又有暗示；既讲过程，也讲功效。
　　相遇是必要的，是有积极意义的。它让欧洲更清楚地看到自己，以保持文化和思想上的特点和尊严。同时，中国也应该以他者为参照，以更好地看清楚自己，而不是只一味地认为别人的就是好。

序
与弗朗索瓦·于连一起呼吸
一哲学的关键问题
思想冒险的图谱
弗朗索瓦·于连的对比分析法
哲学的要害——《画中的影子：“缺点”还是“反面”》阅读笔记
新的《方法论》：论普遍价值的产生
二艺术的震撼
看看别处
发明中国
西方的裸体
静之音，或者世界的音响
三用途，实践，管理
中心偏移的艺术，或者弗朗索瓦·于连的汉学如何阐明文化间的中介
对中国经济的战略解读
“墨提斯”或者商标的谋略
四位移，溢流
从外部（韩国身份）出发的重构——弗朗索瓦·于连作品的政治运用
扭曲或者日本的异域
联系中的不确定因果——越南的人类学问题
五差别，无动于衷，不尊重：与精神分析的相遇
对精神分析的无动于衷
精神分析的差别
精神分析师的无动于衷：中国的诙谐
六关于汉学研究现状的争论
“政治上说得过去”的瑕疵