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内容简介

《部级领导干部历史文化讲座2011》金一南 苦难辉煌——对国家和民族命运的思索、张大可 司马迁笔下的明君贤臣与开明政治思想、张柏春 中西科技错位发展四百年、彭小瑜 基督宗教社会思想与民生观、叶秀山 哲学入门的途径选择——重新研究德国古典哲学等。

作者简介

金一南，国防大学战略研究所所长，少将军衔，博士生导师。中国共产党第十七次全国代表大会代表，第十一届全国政协委员。全国模范教师，全军英模代表大会代表。全军首届“杰出专业技术人才”获奖者，连续三届国防大学“杰出教授”。
主要研究方向：国家安全战略，国际冲突与危机处理。曾赴美国国防大学和英国皇家军事科学院学习，并代表国防大学赴美军院校讲学。兼任中央党校、国家行政学院、北京大学等多所院校兼职教授，中央人民广播电台“一南军事论坛”主持人，《中国军事科学》特邀编委。2009年被评为“新中国成立后为国防和军队建

内页插图

目录

金一南 苦难辉煌——对国家和民族命运的思索
张大可 司马迁笔下的明君贤臣与开明政治思想
张柏春 中西科技错位发展四百年
彭小瑜 基督宗教社会思想与民生观
叶秀山 哲学入门的途径选择——重新研究德国古典哲学
董光璧 科学技术史告诉了我们什么
章开沅 百年锐于千载：辛亥革命反思
李国强 南海问题的若干观察与分析
杨天石 孙中山的民生主义思想及其当代价值
李存山 宋明理学的兴起与流变
熊召政 张居正与万历新政
朱孝远 文艺复兴：欧洲由衰及兴的转折点

精彩书摘

“孔颜乐处”是一种超脱了功利的境界，这与释、老的“山林之趣”有相通之处，但因为儒家的这种“乐”是道义上的“自足之乐”，所以它内在地包含着对社会的忧患意识和责任感。范仲淹诗云“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销”，这表达的就是他有一种志向，希望能够遇到知音，得到机会，为社会做出更大的贡献。周敦颐说要“志伊尹之所志，学颜子之新学”（《通书·志学》），伊尹是辅佐商汤的一位大臣，这句话表达的也是要为社会做出大的贡献的志向。这就是儒家的所谓“内圣外王”的境界。“内圣”就是要有一种内在的道德的价值取向，“外王”就是要为社会做出贡献。这就是道义上的“自足之乐”和对社会的忧患意识、责任感的统一。有了这种道义上的“自足之乐”才可以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
朱熹编《近思录》卷十四记载：“周茂叔胸中洒落，如光风霁月（见黄庭坚所作诗序，李延平每诵此言，以为善形容有道者气象）。其为政精密严恕，务尽道理（见潘延之所撰墓志）。”所谓“胸中洒落，如光风霁月”，就是形容周敦颐的人品甚高，超脱了个人功利的道德境界；而其“为政精密严恕，务尽道理”，就是说周敦颐做官能够“润泽斯民”，克职尽责。范仲淹曾批评当时的士人“功名思苟得”，“仕者浮于职”，而周敦颐的人品甚高，“为政精密严恕”，正是范仲淹所希望培养出来的一批新儒。
周敦颐能成为理学之开山，不仅因为他向二程提出了“孑L颜乐处”的问题，还因为他作了《太极图说》。
……

前言/序言

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