具体描述
内容简介
《武士的悲哀：北宋崇文抑武现象研究》稿通过宋朝开国以来历代朝政的演进、兴衰，以诸多代表性文臣武将人物的活动为线索，探究和分析宋朝突出的“崇文抑武”时代特征，以及其对当代社会产生的影响。《武士的悲哀：北宋崇文抑武现象研究》所展现的史实，皆取自丰富的文献史料，从学术上来说属于系统探究宋朝“崇文抑武”现象的首部研究成果。但《武士的悲哀：北宋崇文抑武现象研究》的特色则是突出可读性，有关人物的跌宕事迹，君臣之间的复杂关系，事件的来龙去脉，都以生动的叙事过程来体现。《武士的悲哀：北宋崇文抑武现象研究》最终的主标题也选择了“武士的悲哀”，以凸显宋代不同于汉唐英雄主义的格调。作者简介
陈峰，1960年出生，山西芮城人，历史学博上。西北大学文博学院教授、副院长，陕西师范大学中国古代史专业博士生导师，中国宋史学会理事、北京人学中国古代史研究中心兼职研究员。1982年2月毕业于陕两师范大学历史系；1984年师从著名历史学家漆侠先生攻读研究生，后又在职攻读博士研究生。主要从事宋史及古代政治、经济史的研究。已出版《漕运与古代社会》、《武士的悲哀——北宋崇文抑武现象透析》等专著，发表《北宋枢密院长贰出身变化与以文抑武方针》、《北宋武将素质的整体考察》及《论漕运对中国古代社会的消极影响》等论文数十篇。出版主编《多媒体中国通史》等高校教材及合著多部。
目录
序自 序
引 言
第一章 开国岁月
1.“杯酒释兵权”
2.张琼之死
3.削藩镇与后苑之宴
4.太祖爱将
5.戍边与出征
6.辛仲甫
第二章 太宗嬗变
1.皇位授受
2.赵德昭之死
3.崇政殿
4.杨业的悲剧
5.河北水田
6.“飞白”
第三章 真庙风云
1.吕端人事不糊涂
2.傅潜与王超
3.灵州失陷与澶渊之盟
4.武士的悲哀
5.祥瑞与封禅
第四章 仁庙岁月
1.仁厚天子
2.陈尧咨的遭遇
3.西线烽烟
4.“小范老子”
5.庆历和议
6.得宠大将
7.英雄末路
第五章 振武与衰亡
1.英宗天子与濮议
2.神武皇帝与变法
3.王韶与熙河拓疆
4.五路征伐与永乐之役
5.元祐更化
6.乱政与“海上之盟”
7.靖康之难
参考文献
修订版后记
精彩书摘
杨业率领残部一边撤退，一边拼死抵抗，就这样从中午坚持到暮色降临，终于来到陈家谷口，如果这时埋伏的大军利用地形优势出击的话，不仅可以掩护败军撤退，而且可以给同样疲惫的辽军以重创。然而，杨业眼前出现的却是空荡荡的山谷，看到这一幕，他“拊膺大恸”，随即再次率领手下将士力战追兵。据说，杨业此时身边仅有百余人，他不愿看到追随自己多年的部属无谓送死，就对众人说：你们都有父母妻儿，不必与我同死，如果你们能死里逃生的话，也可以将情况报告给天子。这些军士听了大将的话都感动得流下泪水，面对死神竟无一人肯离去。最终的结果是被迫出战者全部阵亡，包括随父亲出征的杨延玉与岳州刺史王贵。杨业在身受数十处创伤的情况下被对方俘虏，之后，他便绝食自杀。史籍记载，杨业被俘后，曾长长地叹息道：皇上待我深厚，我本期望通过守边破敌来回报，不想反受奸臣嫉妒，逼我去死，致使王师败绩.还有何面目求活于异域！杨业的死讯传到内宫后，太宗皇帝大为感动，马上下诏书褒扬其忠烈气节，追赠其大同节度使和太尉的官衔，又赐予杨家布帛千匹和粟米千石。与此同时，又将主帅潘美降去检校太师等虚衔，监军王优和刘文裕被削职除名，监管地方。杨业的6个儿子延朗、延浦、延训、延环、延贵及延彬都被赐以官职，以后在抗辽战争中继承了父亲的遗志，遂在青史上留下了杨家将的感人事迹与传说。
……
用户评价
此生不是高贵的梧桐，却依然甘愿做像老校长那样的一棵树，用生命守护在这片静洁的土壤，为青春撑起教育的半边天空。
评分 评分校长在一次闲谈中提到，这棵梧桐树是他刚分配进学校的时候带领学生们栽种的，已经快40年了。是呀，头发已经花白的他在这里耕耘了四十年，怎么会不老呢？一个老党员，他的一生就在这里勤勤恳恳，兢兢业业，从普通的老师做起，一直到当了校长，依然没有离开过这片土壤，这样的毅力和精神不正和那棵陪伴他四十年的梧桐树一样吗？
评分跟史泰龙站在一起的时候，显然要退避一线。其实尚格云顿更加不必比较，此君更加着重格斗搏击，而且他拍过不少品质一般的动作片，却少有让人难以忘怀的银幕形象就是硬伤，所以在《敢死队2》里面4
评分我笑了，十几年的光阴在这里度过，早已褪去了当初的浮躁，长成了一棵挺拔的梧桐树。在这十几年的点滴中，我们迎来了新生，送走了毕业生，有多少是国家的栋梁？恐怕早已记不清楚了。像校长那样一棵苍老的梧桐，栖息了多少只凤凰？谁又能说的清楚呢？
评分凡物皆有可观苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱推此类也吾安往而不乐夫所为求褔而辞祸者以褔可喜而祸可悲也人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前则可乐者常少而可悲者常多是谓求祸而辞褔夫求祸而辞褔岂人之情也哉物有以盖之矣彼游于物之内而不游于物之外物非有大小也自其内而观之未有不高且大者也彼挟其高大以临我则我常眩乱反复如隙中之观斗又乌知胜负之所在是以美恶横生而忧乐出焉可不大哀乎余自钱塘移守胶西释舟楫之安而服车马之劳去雕墙之美而蔽采椽之居背湖山之观而适桑麻之野始至之日岁比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑余之不乐也处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园圃洁其庭宇伐安丘高密之木以修补破败为苟全之计而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之时相与登览放意肆志焉南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终台高而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从撷园蔬取池鱼酿秫酒瀹脱粟而食之曰乐哉游乎方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见余之无所往而不乐者盖游于物之外也
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