　　倉央嘉措的一生是個難以捉摸的謎，也是一個永恒不朽的傳奇。這個謎一樣的男子，對我們來說，是那麼熟悉，卻又那麼陌生。陌生到我們隻知道這個名字，隻知道他是詩人。他是一個僧人，卻寫盡瞭凡塵俗世的情與愛，他的情詩猶如青藏高原的明珠．照亮瞭無數男女的心房。他的傳奇、他的故事讓人們為之著迷。
　　倉央嘉措在藏南的山野中長大，嚮往自由和愛情。他不在乎什麼身份地位，扮作俗人模樣在拉薩夜晚遊樂，享受酒館裏醇美的青稞酒，享受與姑娘們的愛情。他的情詩就這樣源源不斷地從酒肆傳到雪域的四麵八方。如果僅僅沉溺於情愛，倉央嘉措不會受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜愛。真實的倉央嘉措是一位富有纔華的詩人。他的詩歌在西藏流傳很廣，普通的小攤上都能買到他的詩集——一種藏文刊印的小冊子。
　　《倉央嘉措詩傳全集》全麵地收錄、整理、翻譯瞭倉央嘉措流傳下來的作品，並做瞭文辭優美的賞析。為瞭讓大傢較為深入地瞭解這位浪漫的詩人，我們還特彆撰寫瞭他的傳記，同時嘗試探研瞭他的情感世界，讓大傢真正發現他的詩歌之美。

傳記第一迴前身托重任，涅檠秘不宣第二迴瑞兆妙示天，六世降凡間第三迴替身深宮坐，猜疑暗湧翻第四迴菩提根深種，辨物續前緣第五迴蒼原識俊友，靈心種情苗第六迴巴桑寺學經，相思幾多情第七迴皇帝平叛亂，第巴受斥責第八迴門隅戀情斷，浪卡子受戒第九迴清風關不住，重遊到人世第十迴不作菩提語，唱徹凡人歌第十一迴白日達賴佛，入夜浪子客第十二迴世間安得法，佛卿兩不負第十三迴失卻菩提路，絕音青海湖詩歌賞析其一其二其三其四其五其六其七其八其九其十其十一其十二其十三其十四其十五其十六其十七其十八其十九其二十其二十一其二十二其二十三其二十四其二十五其二十六其二十七其二十八其二十九其三十其三十一其三十二其三十三其三十四其三十五其三十六其三十七其三十八其三十九其四十其四十一其四十二其四十三其四十四其四十五其四十六其四十七其四十八其四十九其五十其五十一其五十二其五十三其五十四其五十五其五十六其五十七其五十八其五十九其六十其六十一其六十二其六十三其六十四其六十五其六十六其六十七其六十八其六十九

精彩書摘

　　人們說，他是佛。　　在藏族的傳說中，格魯派的上師。、格魯派佛法權威的象徵班禪與達賴，都是神佛轉世。班禪是阿彌陀佛@的轉世，達賴是阿彌陀佛的弟子——觀世音菩薩的轉世。　　有一天，觀世音對佛陀說，雖然我超脫瞭生死的輪迴，但是眾生還在人世業火中掙紮，我要重迴人世，拯救眾生的靈魂。佛陀準許瞭觀世音的請求。於是，他穿越西方極樂世界的七重欄楯，七重羅網，七重行樹，七寶池，四色蓮華，七寶樓閣；穿越四天王天，三十三天，夜摩天，睹史多天，樂變化天，他化自在天；穿越青藏高原上翠藍的天空，微曛的陽光，流逸的雲團，徜徉的鳥群，澄澈的清風，最後降落到斯巴。宰殺小牛時鋪下牛皮的平坦大地上，為這塊土地上的人們消災祈福，消減塵世業火的煎熬。人們稱他為達賴佛，將身體匍匐於沙石冰雪之上，嚮他緻以最高的敬意。　　這個故事，他童年時就曾聽人講述過。　　在被羅桑·卻吉堅贊。上師迎入哲蚌寺供奉前，有多少個無所事事的陰天，他坐在綉墊上，抱著一塊調瞭上等酥油的粑塊或是一大塊奶渣認真地啃，聽奶娘娓娓講述在青藏高原上流傳瞭韆百年的傳說故事。這個故事他尤其喜愛，這次聽瞭，下次還會語調嚴肅地要求奶娘再講一遍。奶娘謙卑地應聲，隨即再次從遍地黃金無上清涼的西方極樂世界講起。伴隨著奶娘悠遠淡然的語調，他的思緒飄齣碉房，嚮著窗外黯淡悠遠的天空飄去，仿佛那些密密層層的雲朵之後，有某種命運的光亮在黑暗中閃爍。他看不清晰，冥冥中卻又迫不及待地去探索、去撫摸，試圖拾揀起什麼失落的東西。　　多少年後，他纔明白那種帶有追憶色彩的追索意味著什麼。　　那是屬於他的故事。　　人們說，他是佛。　　他的傢鄉，在斯巴砍下牛頭放置的地方，有高高的山峰，茂密的草場，碧翠的林地，杜鵑鳥與綠翅紫胸的鸚鵡在草木間跳躍歌唱，羊群、牛群與天上的雲峰共同流淌。那是前藏山南名叫瓊結的地方，那裏大片美麗富饒的土地歸瓊結巴傢族所有。　　他的父親叫杜繞登，是山商地區的貴族。他娶瞭浪卡子傢族的漂亮小姐貢噶拉則。貢噶拉則擁有吉祥的體貌，美德俱全，瓊結的人們都誇贊說貢噶拉則像翠柏般秀麗挺拔，像大自在天的公主般親切善良，是“貓眼寶石中的九眼珠”。他們的聯姻使傢族勢力更為強盛。瓊結巴傢族世襲日喀則宗宗本職務，世代安享帕竹地方政權給予的權力。這對夫婦享受著政治優勢帶來的優渥收益，卻盡力不使自己陷入政治的泥潭。但是他們不知道，命運會把他們推入西藏最大的事件。　　一切，源起於一個孩子。藏曆火蛇年，美麗的女主人貢噶拉則有瞭身孕。即將做父親的杜繞登欣喜地請一位高僧為即將齣世的孩子占蔔打卦。　　經曆過艱辛修行的高僧須發皆白，法相威嚴。他莊重地取齣一隻木碗，注滿清水，開始打卦。清水隨著誦經的聲音微微顫動，泛起細密晶瑩的漣漪，隨即沉寂。高僧望著水中齣現的影子，預備說齣神聖的預言——然而，在看清瞭水中的映像後，他激動得說不齣話來，驚喜、激動、敬仰的神情交雜齣現在他原本沉靜的臉上。　　P2-3　　……

前言/序言

　　那一天，
　　我閉目在經殿的香霧中，
　　驀然聽見，
　　你誦經中的真言；
　　那一月，
　　我搖動所有的經簡，
　　不為超度，
　　隻為觸摸你的指尖；
　　那一年，
　　磕長頭匍匐在山路，
　　不為覲見，
　　隻為貼著你的溫暖；
　　那一世，
　　轉山轉水轉佛塔，
　　不為修來世，
　　隻為途中與你相見；
　　那一夜，
　　我聽瞭一宿梵唱，
　　不為參悟，
　　隻為尋你的一絲氣息；
　　那一月，
　　我轉過所有經簡，
　　不為超度，
　　隻為觸摸你的指紋；
　　那一年，
　　我磕長頭擁抱塵埃，
　　不為朝佛，
　　隻為貼著你的溫暖；
　　那一世，
　　我翻遍十萬大山，
　　不為修來世，
　　隻為路中能與你相遇；
　　那一瞬，
　　我飛升成仙，
　　不為長生，
　　隻為佑你平安喜樂；
　　隻是，
　　就在那一夜，
　　我忘卻瞭所有，
　　拋卻瞭信仰，
　　捨棄瞭輪迴，
　　隻為，
　　那曾在佛前哭泣的玫瑰，
　　早已失去舊日的光澤。
　　這首詩彰顯齣瞭一個世人眼中的倉央嘉措。他細膩、溫柔，是拉薩街頭翩翩浪子，是雪域青天下的英俊少年。
　　今天如果有機會走入布達拉宮，走到這座恢弘宮殿的頂層——紅宮，人們會看到曆代達賴喇嘛的靈骨塔。為那句“我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖”，有無數癡於情愛的紅塵男女去往紅宮，試圖接近詩人最後的歸宿，傾聽這位憂鬱的王者靈魂寂靜的嘆息。但他們一定會失望，那些華貴的金塔，獨獨少瞭倉央嘉措的那一座。
　　事實上，他傳奇人生的真正結局至今都是一個謎。有說法認為他被政敵拉藏汗殺害於押解京師的路上，還有說法認為他在青海湖自沉。對他抱有深刻同情者，更願意相信他在五颱山坐化以及在內濛古阿拉善傳法這兩種結局。
　　倉央嘉措，1683年齣生於西藏。南部門隅納拉山下普通的農奴傢庭。作為一代格魯派@教宗的他，父親與母親以及世世代代的先祖都篤信寜瑪派。寜瑪派僧可以戀愛結婚，不認為愛情與信仰有什麼衝突，而格魯派主張禁欲。倉央嘉措15歲纔坐床，他在寜瑪派文化氛圍中長大，受俗世欲望的熏染，情愛對他來說不是洪水猛獸，而是那麼天真自然。他生命從一開始就埋下瞭悲劇的種子。
　　而他悲情命運的另一位促成者，就是第巴仲麥巴·桑結嘉措。由於當時西藏復雜的局勢，五世達賴阿旺羅桑嘉措去世後匿喪。我們可以肯定，在當時的條件下，匿喪確實是對格魯派最有利的處理方式。但是，五世達賴的死被隱瞞瞭15年，隨著格魯派的壯大，繼續瞞而不報沒有可以讓人信服的理由。越來越多的研究者相信，是第巴的權力欲望使他做齣瞭這宗膽大包天的欺瞞事件，他不想交迴權力。即使在清政府發現瞭事情真相後，當倉央嘉措在康熙帝的支持下坐床之後，第巴桑結嘉措依然不肯交齣權力。他讓一位頗有纔華的宗教領袖坐瞭冷闆凳，成為他的傀儡。
　　倉央嘉措在藏南的山野中長大，嚮往自由和愛情。他不在乎什麼身份地位，扮作俗人模樣在拉薩夜晚遊樂，享受酒館裏醇美的青稞酒，享受與姑娘們的愛情。如果僅僅沉溺於情愛，倉央嘉措不會受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜愛。真實的倉央嘉措是一位富有纔華的詩人。他的詩歌在西藏流傳很廣。
　　對於倉央嘉措的詩歌，現在普遍帶有爭議，即他的作品究竟是令世人傾倒的情歌，還是宗教作品道歌。一些研究者認為，倉央嘉措的作品實質上是極富宗教意味的、意思含蓄曖昧的道歌，由於翻譯原因以及文化原因，成瞭我們今日所見的“倉央嘉措情歌”。歲月能使地麵蒼青的樹木變成地下蘊藏太陽光熱的煤石，亦會使久遠年代一個平淡的故事變成韆年後一個驚心動魄的傳說。即使倉央嘉措創作的當真是道歌，那又如何，他已然是一個時光鑄就的傳奇，與藏族英雄格薩爾王一樣，成為雪域不朽的傳說，一個浪漫、有情的大活佛。
　　本書較為全麵地收錄、整理、翻譯瞭倉央嘉措流傳下來的作品，做瞭文辭優美的賞析，不偏重學術的分析，隻願與倉央嘉措詩歌愛好者們分享那些真摯樸實的字句帶來的瞬息感動。
　　為瞭讓大傢較為深入地瞭解這位浪漫的詩人，我們特彆撰寫瞭他的傳記，較為清晰地理清瞭時代的脈絡，同時嘗試探研瞭詩人的情感世界，希望能從某一個角度完善讀者對這位詩人認知的缺失，讓大傢心目中有一個更真實、立體、有血有肉的倉央嘉措。
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