具體描述
內容簡介
《日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論》是一本以十六國北朝政治史為具體內容，而以隋唐帝國形成根據和曆史本質為問題意識的實證之作，也是作者著稱的“豪族共同體理論”由以提齣並得以成立的奠基之作。對於這本成名之作，作者自稱：“如果說對自己的研究工作有何自負之處的話，那便是密切注意民眾在政治發展過程中占據著什麼樣的位置，發揮著什麼樣的作用這一點。”《隋唐帝國形成史論》作者從十六國北朝尋覓隋唐帝國的原始形態和形成動力，指齣國傢與民眾有對立的一麵，更有相互依存的一麵，“沒有民眾的積極作用，隋唐帝國便不可能齣現”。作者深入到六朝隋唐社會的內部和基層，把摸這一時代的精神脈搏，揭示齣從紛亂的十六國發展到強盛的隋唐帝國的曆史內在邏輯，突破瞭戰後日本中國史學界強調世界史基本規律而忽視中國曆史特色的研究範式，標誌著一種新的中國中古史闡釋體係的成立。
目錄
中文版自序序說論隋唐帝國的本源——中國中世的國傢與共同體
第一編 古代世界帝國的崩潰與五鬍諸國傢的興立
序章
第一章 南匈奴的自立及其國傢
一 劉淵自立的曆史背景
（一）釋“晉為無道，奴隸禦我”
（二）南單於權威的喪失及其恢復過程
二 前趙、後趙政權的曆史結構
（一）問題考察的視角
（二）前趙、後趙國傢中的匈奴世界
（三）皇帝權力的兩個方嚮
第二章 慕容國傢的君權與部族製
一 慕容燕簡史
（一）鮮卑族的興起
（二）慕容國傢的胎動
（三）慕容□的建國
（四）慕容□的稱霸遼東、遼西
（五）慕容□的帝國建設
（六）慕容□與前燕的滅亡
（七）後燕的復興
（八）後燕的瓦解
二 慕容燕皇權的特徵
三 軍事體製諸問題
第三章 五鬍十六國史上苻堅的位置
一 問題所在
二 前秦國傢的正當性
三 優待鮮卑的精神
四 統一事業與德治主義
五 前秦皇權結構上的矛盾
第二編 北魏統一帝國的統治結構與貴族製社會
第一章 北魏的統一過程及其結構
一 從部落聯盟到部落解散
二 華北的統一與州鎮製
三 北魏國傢的諸階段與漢人貴族
四 門閥主義諸政策的推行
第二章 北魏官界的門閥主義與賢纔主義
一 序言
二 孝文朝的兩種立場
三 北魏末期的門閥主義
四 結語
第三章 北魏末期的內亂與城民
一 內亂中諸勢力
二 城民的概念
三 北魏的軍事體製與城民
四 內亂的意義
第三編 北朝後期的新舊貴族製之爭
第一章 北朝後期的鄉兵集團
一 序言
二 鄉兵結集的諸例
三 鄉兵集團的結構
四 鄉兵集團與門閥社會的變質
第二章 北齊政治史與漢人貴族
一 序言
二 高氏政權的成立與展開
（一）高歡稱霸的諸契機
（二）東魏政權的成立與內部抗爭
（三）魏齊革命的內情
（四）文宣朝的抑壓勛貴
（五）孝昭帝的復古政治
（六）武成帝與恩幸
（七）後主朝的黨爭
（八）北齊的滅亡
三 漢人貴族與政治現實
（一）北齊政治的推進者
（二）關於所謂勛貴
（三）漢人貴族中的新傾嚮
第三章 五鬍十六國、北周的天王稱號
一 秦漢以後的王號與皇權
二 五鬍諸國天王號之例
三 天王號與封建的政治體製
四 西魏-北周的周禮主義與天王號
第四章 周末隋初的政界與新舊貴族
一 周隋革命與門閥官僚
二 高潁與隋朝政界
（一）前言
（二）開皇之治的代錶性官僚集團
（三）高□的新貴族性格
（四）高□集團的新官人像
（五）高□的至公立場
補編 府兵製國傢論
第一章 武川鎮軍閥的形成
一 序言
二 關中政權的成立與武川鎮集團
（一）六鎮之亂與武川鎮
（二）武川鎮民的南下
（三）閻氏的信
（四）宇文泰的被擁立
（五）關中政權的成立
（六）賀拔嶽的西徵軍與武川鎮集團
三 武川鎮社會與武川鎮軍閥
（一）“鄉裏”武川鎮的內涵
（二）武川鎮社會的結構
（三）武川鎮集團與西魏二十四軍
第二章 兩魏齊周時期的霸府與王都
一 序言
二 東魏的兩都製
三 北齊的兩都製
四 西魏、北周的兩都製
五 中國的再統一與兩都製
第三章 府兵製國傢與府兵製
一 序言
二 霸府與府兵製
三 都督府製度的展開與府兵製
四 皇帝與府兵
第四章 西魏二十四軍的成立與豪族社會
一 序言
二 “廣募豪右”與“統領鄉兵”
三 “鄉望”與“豪右”
四 結語
第五章 府兵製國傢論
一 序言
二 府兵製與兵民分離
三 豪右與鄉帥
四 率募與授官
五 隋代的豪右與鄉兵
六 府兵製與皇權
七 結語
譯者後記
關係地圖
前言/序言
用戶評價
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評分送遞很及時，書未看，內容不知高下，但書的品相還不錯
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評分日本漢學傢中國史研究譯叢，講述南北朝對隋唐帝國形成的影響，外國人寫的中國史，可以一讀。
評分日本京都學派第三代學者的力作。
評分《中國中世社會與共同體（增訂本）》是一本史論著作，即通過具體史實的考證，最終上升為曆史哲學的論著。榖川史學的重要觀點之一，是認為如何理解“中國中世”是認識中國史發展內在規律的關鍵。榖川氏指齣西方史學傢所謂中國社會停滯論的最大的錯誤在於忽視中國也曾有過中世，並認為如果不在這個問題上予以超越的話，就難以發現中國史的自身發展規律。榖川氏在探索中國中世的研究中創造瞭獨具特色的“共同體”理論。指齣作為共同體的凝聚力，雖然不排斥財力、武力、傢族力，但是起決定作用的仍是道德力、倫理力。進而提齣民眾是共同體倫理關係的存在基礎，認為在中國曆史上民眾最能識彆並敬仰高尚的人格，“從而由此端正自己的道德生活”；被領導者有著自下而上判斷領導者資格的作用。就這樣，榖川理論躍齣瞭中世史的範圍，提齣瞭應該如何認識中國史，甚至世界史發展規律的大課題。
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