日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论》是一本以十六国北朝政治史为具体内容，而以隋唐帝国形成根据和历史本质为问题意识的实证之作，也是作者著称的“豪族共同体理论”由以提出并得以成立的奠基之作。对于这本成名之作，作者自称：“如果说对自己的研究工作有何自负之处的话，那便是密切注意民众在政治发展过程中占据着什么样的位置，发挥着什么样的作用这一点。”《隋唐帝国形成史论》作者从十六国北朝寻觅隋唐帝国的原始形态和形成动力，指出国家与民众有对立的一面，更有相互依存的一面，“没有民众的积极作用，隋唐帝国便不可能出现”。作者深入到六朝隋唐社会的内部和基层，把摸这一时代的精神脉搏，揭示出从纷乱的十六国发展到强盛的隋唐帝国的历史内在逻辑，突破了战后日本中国史学界强调世界史基本规律而忽视中国历史特色的研究范式，标志着一种新的中国中古史阐释体系的成立。

目录

中文版自序
序说论隋唐帝国的本源——中国中世的国家与共同体
第一编 古代世界帝国的崩溃与五胡诸国家的兴立
序章
第一章 南匈奴的自立及其国家
一 刘渊自立的历史背景
（一）释“晋为无道，奴隶御我”
（二）南单于权威的丧失及其恢复过程
二 前赵、后赵政权的历史结构
（一）问题考察的视角
（二）前赵、后赵国家中的匈奴世界
（三）皇帝权力的两个方向
第二章 慕容国家的君权与部族制
一 慕容燕简史
（一）鲜卑族的兴起
（二）慕容国家的胎动
（三）慕容□的建国
（四）慕容□的称霸辽东、辽西
（五）慕容□的帝国建设
（六）慕容□与前燕的灭亡
（七）后燕的复兴
（八）后燕的瓦解
二 慕容燕皇权的特征
三 军事体制诸问题
第三章 五胡十六国史上苻坚的位置
一 问题所在
二 前秦国家的正当性
三 优待鲜卑的精神
四 统一事业与德治主义
五 前秦皇权结构上的矛盾
第二编 北魏统一帝国的统治结构与贵族制社会
第一章 北魏的统一过程及其结构
一 从部落联盟到部落解散
二 华北的统一与州镇制
三 北魏国家的诸阶段与汉人贵族
四 门阀主义诸政策的推行
第二章 北魏官界的门阀主义与贤才主义
一 序言
二 孝文朝的两种立场
三 北魏末期的门阀主义
四 结语
第三章 北魏末期的内乱与城民
一 内乱中诸势力
二 城民的概念
三 北魏的军事体制与城民
四 内乱的意义
第三编 北朝后期的新旧贵族制之争
第一章 北朝后期的乡兵集团
一 序言
二 乡兵结集的诸例
三 乡兵集团的结构
四 乡兵集团与门阀社会的变质
第二章 北齐政治史与汉人贵族
一 序言
二 高氏政权的成立与展开
（一）高欢称霸的诸契机
（二）东魏政权的成立与内部抗争
（三）魏齐革命的内情
（四）文宣朝的抑压勋贵
（五）孝昭帝的复古政治
（六）武成帝与恩幸
（七）后主朝的党争
（八）北齐的灭亡
三 汉人贵族与政治现实
（一）北齐政治的推进者
（二）关于所谓勋贵
（三）汉人贵族中的新倾向
第三章 五胡十六国、北周的天王称号
一 秦汉以后的王号与皇权
二 五胡诸国天王号之例
三 天王号与封建的政治体制
四 西魏-北周的周礼主义与天王号
第四章 周末隋初的政界与新旧贵族
一 周隋革命与门阀官僚
二 高颍与隋朝政界
（一）前言
（二）开皇之治的代表性官僚集团
（三）高□的新贵族性格
（四）高□集团的新官人像
（五）高□的至公立场
补编 府兵制国家论
第一章 武川镇军阀的形成
一 序言
二 关中政权的成立与武川镇集团
（一）六镇之乱与武川镇
（二）武川镇民的南下
（三）阎氏的信
（四）宇文泰的被拥立
（五）关中政权的成立
（六）贺拔岳的西征军与武川镇集团
三 武川镇社会与武川镇军阀
（一）“乡里”武川镇的内涵
（二）武川镇社会的结构
（三）武川镇集团与西魏二十四军
第二章 两魏齐周时期的霸府与王都
一 序言
二 东魏的两都制
三 北齐的两都制
四 西魏、北周的两都制
五 中国的再统一与两都制
第三章 府兵制国家与府兵制
一 序言
二 霸府与府兵制
三 都督府制度的展开与府兵制
四 皇帝与府兵
第四章 西魏二十四军的成立与豪族社会
一 序言
二 “广募豪右”与“统领乡兵”
三 “乡望”与“豪右”
四 结语
第五章 府兵制国家论
一 序言
二 府兵制与兵民分离
三 豪右与乡帅
四 率募与授官
五 隋代的豪右与乡兵
六 府兵制与皇权
七 结语
译者后记
关系地图

前言/序言

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《中国中世社会与共同体（增订本）》是一本史论著作，即通过具体史实的考证，最终上升为历史哲学的论著。谷川史学的重要观点之一，是认为如何理解“中国中世”是认识中国史发展内在规律的关键。谷川氏指出西方史学家所谓中国社会停滞论的最大的错误在于忽视中国也曾有过中世，并认为如果不在这个问题上予以超越的话，就难以发现中国史的自身发展规律。谷川氏在探索中国中世的研究中创造了独具特色的“共同体”理论。指出作为共同体的凝聚力，虽然不排斥财力、武力、家族力，但是起决定作用的仍是道德力、伦理力。进而提出民众是共同体伦理关系的存在基础，认为在中国历史上民众最能识别并敬仰高尚的人格，“从而由此端正自己的道德生活”；被领导者有着自下而上判断领导者资格的作用。就这样，谷川理论跃出了中世史的范围，提出了应该如何认识中国史，甚至世界史发展规律的大课题。

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作者从十六国北朝寻觅隋唐帝国的原始形态和形成动力，指出国家与民众有对立的一面，更有相互依存的一面，“没有民众的积极作用，隋唐帝国便不可能出现”。作者深入到六朝隋唐社会的内部和基层，把摸这一时代的精神脉搏，揭示出从纷乱的十六国发展到强盛的隋唐帝国的历史内在逻辑，突破了战后日本中国史学界强调世界史基本规律而忽视中国历史特色的研究范式，标志着一种新的中国中古史阐释体系的成立。

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很好的一个系列，每一本都可以收入囊中

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力图通过从基层社会结构关系理解历史的进程，对中国学界具有重要的启示。用谷川的话说，他的研究是“以六朝时代为中心的社会基层结构的考察”，并基于此而“论及中国社会整体结构特性”。他相信六朝时代的特点是其社会为贵族所支配，其研究是围绕六朝贵族展开的。这是众多学者关注的焦点，研究成果极多，不过他所关心的并不是贵族如何控制朝廷，而是另辟蹊径，探讨他们如何在乡党发挥作用，产生影响，进而确立他们在乡党中的地位，并由此进入官界，在朝为政。对于汉末以后的基层社会的变动十分注意，他反复提到三国时期“村”的出现的历史意义，从社会最基层的聚落的变化中挖掘社会变迁的轨迹。尽管其说不无可酌，但这种分析显然是有深刻的启示。此外着力探讨了贵族如何与乡党构成“共同体”，涉及贵族赈济宗族乡里、支撑赈济的观念，赈济产生的影响等。

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学生同学就数你好。

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一本好书，不容质疑，是研究该领域必读之本。

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小日本的中国史研究，他山之石，可以攻玉

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汉学家 内藤湖南　（内藤湖南， 日本， 1866-1934 ）

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《中国史学史》在他的庞大著作之中，可谓名著中的名著。对于本书这种惊人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?不用说这与湖南对于中国学术出众的知识，对中国文化发展的非凡见识是分不开的，进而应该加上一点，即还有他与中国文化之间关系的特殊方式。他认为东方史(包括朝鲜、日本在内的东亚史)其实就是中国文化的发展史，也就是说，他是把自己的史学也作为中国文化发展之一环的。在他那里是没有今日这种根据中国、日本等等近代主权国家进行划分的意识的。湖南自己也是将自己置身于东亚这种文化世界之中，进而对中国学的近代发展做出巨大贡献的人物。

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