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编辑推荐

　　《删论语》在开始删书之前，我想，需要就个人对孔子和儒家思想的了解，做一个全盘综合性的整理。删，是精简瘦身，是去芜存菁。

内容简介

　　删，是精简瘦身，是去芜存菁。“四书”“五经”是中华文化的精髓，《论语》则为“四书”之首。《删论语》之所以叫《删论语》，这里是耍了一点广告学的诈，读者看到书名，心里一定想，哪个胆大妄为的家伙，竟敢删起《论语》来?肯定会翻翻，看看里面到底写了些什么。
　　写这《删论语》，不是为了成一家之言，建立什么国学，也没有任何一丁点儿的意思去抢于丹的风采。纯粹想从儒家思想体系里，理出一些个人可以认同、接受，并进而整理成人生圭臬的精义。因此，这《删论语》是非常个性化的。

精彩书评

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目录

第一篇 学而篇
第二篇 为政篇
第三篇 八佾篇
第四篇 里仁篇
第五篇 公冶长篇
第六篇 雍也篇
第七篇 述而篇
第八篇 泰伯篇
第九篇 子罕篇
第十篇 乡党篇
第十一篇 先进篇
第十二篇 颜渊篇
第十三篇 子路篇
第十四篇 宪问篇
第十五篇 卫灵公篇
第十六篇 季氏篇
第十七篇 阳货篇
第十八篇 微子篇
第十九篇 子张篇
第二十篇 尧日篇
后记

精彩书摘

　　第一篇　学而篇
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　留。
　　学而时习之，不亦说乎?
　　孔子说：别人已经建立的知识和技能，经由学习而成为自己的。习，是仿真演练，学了之后，要经常去习，才能有新的领悟和体会。这样做，不是一件挺让人喜悦的事吗?
　　学习，不但给人增添知识和技能，还给人带来成就感和充实感。尤其在这个知识爆炸的时代，终身学习，已然成为必需。只是要注意，学习的态度，应该是主动的，选择自己喜欢的、用得上的东西学，不但效率高，而且带来的喜悦和成就感也更大。在学习的过程中，要避免一种老学生心态，就是为学习而学习，心里害怕实战的考验，所以躲在学习的避风港里，不敢面对实际应用的扬合。
　　有朋自远方来，不亦乐乎?
　　有朋友打老远来看望，当然是件值得高兴的事。但是，在资本主义、市场经济体制下，就要看是哪一类的朋友了。第一类的朋友，是最好的朋友，肝胆相照，有喜事快乐，他真心替你高兴，为你祝馅，分享你的成功与喜悦。不必担心他，会不会当着你的面，说些酸溜溜的风凉话，或是背后，放些中伤的流言。有伤心倒霉事儿，他也真心替你分忧，你自己还急，想办法帮你解决。不必担心他，会不会拿着你的弱点，当成了把柄，在屋漏偏逢连阴雨的时候，给你来个落井下石。现代社会里，这类朋友已经是濒危物种了，如果你三生有幸，还能保有一两个，可得特别珍惜。许许多多现代人，在交朋友这档子事上，吃过亏，上过当，于是筑起了心堤，对谁都保持安全距离，人前决不轻易流露感情，特重个人隐私，肝胆相照的朋友就更难交了，
　　第二类的朋友，是君子之交淡如水的朋友。也许是从小一块儿长大的死党，也许是老同学、老同事，过去的球友、牌友，或是在教会、商会或是生意场上结识的朋友，如今生活圈子没有交集，散居世界各地，各自为自己的家庭、事业奔忙，平常少有联络，年节寄卡，彼此问候一下，偶尔通通电话，或交换一下电邮。这样的朋友，远道来访，依然是个难得的喜悦。
　　第三类的朋友，是小人之交甘若醴的朋友。这种人，八面玲珑，人前说人话，净拣你爱听的话说，骨子里却总在琢磨着，怎么从你这里占点便宜，得些好处。这种人，只能算熟识，称不上朋友的。远道来访，肯定是黄鼠狼给鸡拜年，没安什么好心。避之唯恐不及，还有什么好乐的？
　　人不知而不愠，不亦君子乎？
　　有了点成就没人赞赏，做了点好事没人褒奖，就生气发火，这种人也太没品位了吧。
　　现代人很懂得“人怕出名猪怕壮”的道理，所以行事都很低调，做好事也都默默行善，尽量不张扬开来。就这一点来看，现代的君子还蛮多的。
　　儒家爱把人按品德高下分等，最高档次的人，是谓圣人，也就是完人。完人，可不是玩儿完的人，而是完全人，品德高尚，行事为人，几乎没有瑕疵。这也只有孔子、孟子等少数人称得上。次一等的，是谓贤人，这种人在品德上力求完美，虽然力有未逮，但全心向善。再下来，就是君子了。君子是好人，是正直的人，这种人自尊自爱，不做亏心的事，在现代社会里，称得上君子的人，还是蛮多的。
　　有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
　　留。
　　不论是先天的本性，还是后天的教养，一个人如果懂得孝顺父母，友爱兄弟姐妹，基本上，他是一个守本分的人。一个守本分的人，只顾把自己分内的事做好，不太会去管别人的闲事，因为他尊重别人处理事情的能力，所以很少会做出叛逆的事情。对组织或机构里的上司或领导，也保持尊重的态度，遇事宽容，相信一个团体必有其自我调适的机制，除非弄得太不像话。这时候，他会产生两种反应：一是透过适当渠道，发挥自己最大的影响力，看能否改的根本了。
　　子日：“巧言令色鲜矣仁！”
　　留。
　　“仁”，是儒家思想的本源。所以，孔子自己，或在和弟子的讨论中，经常想方设法给“仁”下定义，或给思想、行为做界定，看它是否合乎“仁”。在这里，孔子就说，一个人讲话，老是浮夸不实，表情做作，谄媚讨好，这种人的心里，很难看到“仁”的影子。
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前言/序言

　　删，是精简瘦身，是去芜存菁。
　　“四书”“五经”是中华文化的精髓，《论语》则为“四书”之首。本书之所以叫《删论语》，这里是耍了一点广告学的诈，读者看到书名，心里一定想，哪个胆大妄为的家伙，竟敢删起《论语》来？肯定会翻翻，看看里面到底写了些什么。
　　其实我既不是什么国学大师，甚至连国学研究者都谈不上，凭什么就大着胆子，删起孔圣人的《论语》来？这就是本书的重点了。拜现代民主法制体制之赐，平民百姓在法律规范之内，也都享有言论自由权，我是在行使我的基本人权呀，有何不可？
　　写这本书，不是为了成一家之言，建立什么国学权威，也没有任何一丁点儿的意思去抢于丹的风采。纯粹是个人的缘故，想从儒家思想体系里，理出一些个人可以认同、接受，并进而整理成人生圭臬的精义。因此，这本书是非常个性化的，我所存的菁，不一定是你的菁或是他的菁；我所去的芜，也不一定是你的芜或是他的芜。

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