李贽与东亚文化 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　“东亚文化之都·泉州论坛丛书”由东亚文化之都·泉州建设发展委员会办公室总协调，结集出版相关学者的访谈、讲话、论文及有关著述。学者们走进泉州、深入泉州，以独特的视角、理性的笔触，追溯泉州历史文化的深厚积淀，畅论文化传承发展的路径，展望文化之都建设的远景，篇篇锦绣，足以为资政之鉴。

目录

韩国学界对李贽的评价
李贽论“至人之治”
李卓吾和韩国的茶山丁若镛
苏辙与李贽《老子解》的对比研究
吉田松阴对李贽的评价——以《李氏焚书抄》与《李氏续藏书抄》为中心
中国走向近现代的启蒙先驱
日本对李贽思想的评价——以岛田虔次和沟口雄三的李贽研究为例
从李贽与龚自珍思想的比较看封建制度
灭亡的必然性
浅论李贽重民思想的影响
从李贽到清初三大思想家：历史巨变下思想的断裂和承继
政治人生向学术人生的转变——李贽姚安三年
李贽的进步思想及其批儒批孔的问题
试论李贽思想对日本的影响
李贽的进步思想及其现实意义
试论李贽思想文化的影响力——写在泉州入选“东亚文化之都”之后
李贽思想与东亚文化
李贽思想源于和高于时代
李贽反对贵族统治腐朽化及其启示
李贽与关公崇拜刍议
浅析闽南文化特质对李贽思想的影响
李贽的佛学思想
李贽思想及其在东亚的影响略说
日韩学者笔下的李贽
浅谈李贽“童心说”及其影响
从李贽史迹看李贽思想变化
小议《李卓吾先生批评西游记》
李贽文物史迹摭谈
泉州林李同宗的本姓说探讨
新近发现李贽研究资料浅谈
李贽是东亚文化杰出的代表人物
“异端”李贽的传奇人生
一座为伟大思想作注的诗歌殿堂——李贽诗歌初读
再探李贽哲学思想之一二
从《荔镜记》看李贽的妇女观
如何做好李贽思想的普及性宣传
浅议李贽启蒙思想的历史进步性及影响
李贽与东亚文化国际学术研讨会综述
后记

精彩书摘

　　《李贽与东亚文化》：
　　二、人生平等的社会理想
　　在长期的封建社会中，封建统治者进行封建统治的一个重要理论就是等级制。所谓“君君、臣臣、父父、子子”的等级准则，所谓“三纲”“五常”的伦理规范，所谓“唯上智与下愚不移”、“性三品”的理论定位，都是非常符合封建统治的需要的。李贽在对人生、社会的研讨中的一个重要命题，就是对这一等级思想的批判。例如在《老子解》中，从“致一之道”出发，得出了“庶人非下，侯王非高”的结论：“侯王不知致一之道与庶人同等，故不免以贵自高。高者必蹶，下其基也；贵者必蹶，贱其本也。何也？致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱，特未知之耳。……人见其有贵有贱，有高有下，而不知其致之一也，曷尝有所谓高下贵贱者哉？”李贽在这里对《老子》“贵以贱为本，高以下为基”的辩证思想加以发挥，引申出“庶人非下，侯王非高”的人生平等之论。李贽所说的“致一之道”，就是他多次提出的“圣愚一律”、“天子庶人壹是无别”的思想。但是侯王们不知道这个“致一之道”，而以贵自高。其实，下是高的基础，贱是贵的根本，从“致一之道”看来，都是相辅相成，互为条件的。所以，庶人并不下贱，侯王并不高贵，就是所谓的圣贤、天子和庶人也没有什么高下贵贱之分。显然，李贽的这种思想具有人人平等的精神，对当时森严的封建等级制是有力的冲击与批判。
　　李贽的人人平等思想，在他的很多著作中都有所体现。如在《复京中友朋》中说：“圣人不曾高，众人不曾低”。在《答耿司寇》中说：“麒麟与凡兽并走，凡鸟与凤凰齐飞。”特别是在《明灯道古录》中针对传统思想中的“尊德性”之说，提出：“尔勿以尊德性之人为异人也，彼其所为，亦不过众人之所能为而已。人但率性而为，勿以过高视圣人之为可也。尧舜与途人一，圣人与凡人一。”“尊德性而道问学”是儒家经典《中庸》提出的一个命题，他要求“君子”要具备尊奉天赋的德性和崇拜圣人的至诚，并通过勤学好问而达到这一境界。但在李贽看来，“尊德性”不过就是尊重众人之所能为而已，“人但率性而为”，每个人只要依照自己的本性发展就可以了。在“尊德性”上，圣人并没有什么高明之处，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，天下人人平等，没有什么高低上下之别。很清楚，李贽从包含着等级观念的“尊德性”立论中，引出的都是反传统的崭新的平等思想。由此出发，李贽还引申出了人们在能力上的平等命题，强调“天下无不能之人，人无不能之事”。而且，“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿下视世间之夫妇为也。……若说夫妇所不能者，则圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。”圣人与凡人在能力上是平等的，不要高视圣人，不要下视凡人，这在等级森严的封建社会，不能不说是振聋发聩的“异端”之论。
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前言/序言

　　文化是活的生命，持久的生命力有赖于其影响力。2013年9月，泉州与韩国光州、日本横滨共同当选首届“东亚文化之都”，代表中国文化与世界对话。
　　泉州因“海丝”而繁盛，多元文化在此交相辉映。泉州是海上丝绸之路重要的起点城市，宋元时期，这里帆樯云集，是马可·波罗笔下描绘的东方第一大港。泉州古城完整而长久地保留着中华传统，几乎每条小街小巷都蕴含着闽南文化独特的韵味。泉州以“和而不同”的中国智慧，包容世界各大宗教，让青砖白石、红墙翠瓦的各色殿堂庙宇共同扎根于古城的宽街窄巷中。千百年来的泉州城，中原文明与海洋文明、工商文化与农耕文化、儒道释与亚非欧宗教和谐相处、共生共荣，成为中外文化交流融合的典范。“活态”的南音、南拳、南戏，有着直撼人心的艺术魅力，堪当国际交流的“大使”，镌刻着中华民族和“海丝”沿线各国人民友好交往的永恒记忆。
　　泉州内蕴的城市精神，不断升华着文化的境界与品位。富有区域特色的泉州文化，孕育了泉州人豪迈拼搏、包容豁达、吃苦耐劳、乐观向上的性格，塑造了“躺下去是洛阳桥，站起来是东西塔”的气概。勇立改革开放潮头的泉州人，敢闯敢试，创造出“泉州模式”、“晋江经验”，以弘扬传统、融合创新的全新气魄，保持经济总量连续17年领跑福建，民营经济风生水起，谱写出一首首“敢为天下先”、“爱拼会赢”的时代乐章。从这里出海闯荡南洋的泉州人，带回东南亚的海洋气息，助推侨乡的贸易投资，珍藏于泉州华侨历史博物馆的一件件展品，诉说着一个个艰辛创业、回报家乡的故事，饱含着海外游子的爱国情怀。在今天，948万泉州籍华侨华人，约900万祖籍泉州台湾同胞、76万旅港旅澳同胞，续写着血浓于水的动人诗篇，踊跃在“一带一路”建设中当好桥梁和纽带。
　　文化与经济的潜移默化、良性循环，更推动着泉州向前发展。“东亚文化之都”光环映照的不仅仅是泉州的荣耀，更是沉甸甸的使命与责任。按照国家文化部“扩大开放、提升交流、留下遗产、造福民众”的总要求，泉州立足于融合传统与现代，构筑经济与文化协调共进的新型发展模式，着力增强文化自信，重塑现代城市精神，以历久弥新的泉州文化书写“泉州品牌”、“泉州故事”和“泉州价值”的时代内涵。2015年9月，泉州建设“东亚文化之都”的5年规划（2015-2020年）出台，绘就“古城一古港一新区一全域联动”美好前景，不仅有了路线图，也有了时间表。梳理泉州一路走来的历史脉络，正是有幸经历千年文化与时俱进的锤炼，砥砺前行继而厚积薄发，方才成就今日泉州的蓬勃激扬。
　　“东亚文化之都·泉州论坛丛书”由东亚文化之都·泉州建设发展委员会办公室总协调，结集出版相关学者的访谈、讲话、论文及有关著述。学者们走进泉州、深入泉州，以独特的视角、理性的笔触，追溯泉州历史文化的深厚积淀，畅论文化传承发展的路径，展望文化之都建设的远景，篇篇锦绣，足以为资政之鉴。
　　纵览人文之光，放飞“海丝”梦想。如今，中央提出“一带一路”的伟大战略构想，描绘了与世界各国共建共享的蓝图愿景，为我们开启了重振丝路辉煌的新征程。在大航海时代之前，敢为天下先的泉州人率先走向海洋，开辟航线；在21世纪全球化的今天，更广阔的舞台已搭起，新的精彩长卷正在铺开，泉州被赋予了建设21世纪海上丝绸之路先行区的光荣使命，让我们发挥“东亚文化之都”和“海丝先行区”的叠加效应，以经济滋养城市的躯体，以文化茁壮城市的灵魂，凝聚海内外泉州人的力量，演绎“创新、智造、海丝、美丽、幸福”的现代化泉州的新传奇。
　　是为序。
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