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评分读论语,若在解说义理或思想上有争辨,势必牵涉到考据。考据工夫,正为要确切明白得论语中那些实际的人事。
评分正因为如此,所以读论语,若在解说义理或思想上有争辨,势必牵涉到考据。考据工夫,正为要确切明白得论语中那些实际的人事。此乃孔子思想及其所指示不的义理之具体背境与主要对象。清儒刻意要来反对朱子的论语注,最先也是在义理上争辨,但精而求之,便不得不转入于考据。此亦是一种大势所趋,自然会走上这条路。其实朱注论语也何尝不经一种考据。如今硬要把考据、义理分作两项,认为考据便无当于义理,那就又是因此,我们可以说:中国思想,尤其是儒家思想,主要是从具体的实人实事上思人的。及其表达出来,亦仍大体不脱离于具体的实人实事。先秦如是,汉唐诸儒亦如是。后来宋明理学家言,大体还是如是。而大本大原则在孔子之论语。
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评分大师作品,值得收藏!钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。
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