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容闳 著，王蓁 译

图书标签:

• 近代史
• 西学
• 中国
• 文化交流
• 思想史
• 历史
• 传记
• 游记
• 清史
• 中西文化

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300134826

版次：1

商品编码：10617042

包装：平装

丛书名： 历史回眸

开本：32开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：155

字数：104000

编辑推荐

一直由西方文明作为例证的西方教育，如果不能在一个东方人内心产生作用，使他在截然不同的环境中感到自己倒像是来自另一个世界的话，岂不是怪事吗?这正是我个人的情形，然而我的爱国心和对同胞的热忱却并未因此衰减，反而更加强烈了……我完全谈的是怎样推行我的教育计划，这是我对中国的不可磨灭的热爱的表现?同时也是我认为的使中国走向改革和复兴的最适宜的办法。
——容闳

内容简介

《西学东渐记》为容宏晚年用英文撰写的一部自传体回忆录，书中回顾了容氏一生以“西学东渐”之志，寻“维新中国”之路，却屡遭曲折磨难的生命历程，饱含着他对祖国前途和命运的忧心瞩望。作者纵横四海，遭遇众多世界大事，对祖国的忠诚却始终不渝，加之其在西学东渐与维新自强的历史进程中扮演着颇为重要的角色，触目所在，都是中国近代变革的丰富细节，《西学东渐记》堪称中国近代史上的名著。

作者简介

容闳（1828-1912），广东香山南屏镇（今属珠海）人。字达萌，号纯甫。1841年人澳门马礼逊学堂，1847年赴美，后考入耶鲁大学，1854年毕业，为中国最早的留美毕业生。次年归国，先后在广州美国公使馆、上海海关等处任职，曾访问太平天国干王洪仁开，提出新政建议，未被采纳。1863年人曾国藩幕府，为筹建江南制造局，曾被委派赴美采购机器。1 872-1875年受命主持选派幼童赴美留学，任留美学生监督，旋又任清驻美副公使。1898年曾参加戊戌变法，事败，逃离北京。1900年在上海参加维新人士倡导的“中国国会”，被推为会长，因清廷通缉，出逃香港，后赴美。晚年支持革命，弥留之际，命两个儿子归国贡献学识，容氏兄弟谨遵父命，为祖国工作了一生。死后葬于美国康涅狄格州哈特福德。

目录

译者序
自序
第一章 童年
第二章 学生时代
第三章 前往美国以及最初的体验
第四章 蒙森学校
第五章 大学时期
第六章 回国
第七章 为职业奔走
第八章 经商经验
第九章 第一次到产茶区域
第十章 访问太平军
第十一章 对太平叛军的感想
第十二章 前往太平县产茶区
第十三章 会见曾国藩
第十四章 去美国购买机器
第十五章 第二次回国
第十六章 提出我的教育汁划
第十七章 中国派遣留学牛
第十八章 对秘鲁招募华工的调查
第十九章 停止派遣留学生
第二十章 北京之行和妻子的逝世
第二十一章 被召回因
第二十二章 戊戌政变
附录

精彩书摘

第一章童年
一八二八年十一月十七日我出生在葡萄牙属地澳门以西的彼德罗岛南屏乡。岛和澳门之间隔着一条宽约半英里的海峡，南屏乡面对澳门西南方，相距约四英里。
我们兄弟姐妹四人，我行三，上有一兄一姐，最小的是个弟弟。四人之中哥哥年龄最大。现在他们三人都已谢世。
在中国传教的教士郭施拉（CharlesGutzlaff）的夫人是一位英国?女，她在提倡到印度和东方推行妇女教育的伦敦妇女协会的赞助下早在一八三四年就来到澳门，并立即开始工作，为中国女孩子创办了一所女子学校，不久又兼办男校。
替郭施拉夫人办杂务并兼任秘书的人，恰巧和我们同乡，而且又是我父亲的朋友和邻居。我父母从他那里听到有关郭施拉夫人学校的情况，于是通过他的关系并经他设法，父亲把我送进了那所学校。比我年龄大得多的哥哥在正统的私塾读书，如今父亲为什么忽发奇想要送我进外国学校，这件事对我来说始终是个不可解的谜。他若是使我进私塾的话，是会比送我进外国学校更切合中国人的风格，更近乎人情，而且也适合国家的要求；何况也只有通过科举这条途径才能飞黄腾达、发财致富。我对于他这样做所能找到的唯一理由，就是当时中外交往正在兴起，我的父母预料这种往来不久必将波澜壮阔，于是抓紧时机送个儿子去学英文，以企将来可以当个高级翻译，谋取优越的职位，从而跻身于外交界或经商。我认为这就是促使父母送我进郭施拉夫人学校的主要目的。至于我日后的实际成就和经历，那就完全是天命使然了。上天控制着我们的一切，而这一切是由一整套神圣的因果关系的法则所支配的。
一八三?年我刚刚七岁时，就随父亲到了澳门。到校后立即被引见给郭施拉夫人。她是我有生以来第一次见到的英国妇女，在我单纯无知的心头留下了深刻的印象。假如我的记忆还可靠的话，我记得她的身材修长，体态匀称。美丽而坚强自信的面孔上，配着一双深陷的晶莹明亮的蓝眼睛；方下巴上托着两片薄薄的嘴唇，显示出刚毅和威严。她的浓密的双眉配着一头淡黄色的头发。她的整幅容貌都透着决断和精明。

前言/序言

《西学东渐记》：一部关于知识之桥梁的史诗 《西学东渐记》并非一本简单的历史著作，它是一曲关于人类文明交流、知识传播以及观念变革的壮丽史诗。这本书深入探究了自古至今，西方世界的思想、科学、技术、艺术及社会制度，如何跨越地理的界限，在中国这片古老而深厚的土地上落地生根、发芽、生长，并最终深刻地影响了中国的历史进程，乃至整个东亚文明的转型。它以宏大的历史视野，细腻的笔触，为我们描绘了一幅波澜壮阔的画卷，勾勒出东西方文明碰撞与融合的曲折轨迹。 第一章：曙光初现——早期零星的接触与认知 历史的齿轮滚滚向前，文明的种子在不经意间被播撒。在《西学东渐记》的开篇，作者将我们拉回到那些相对遥远的时代，讲述了早期东西方之间零星而珍贵的接触。这并非大规模的文化交流，而是如同一颗颗坠入汪洋的星辰，虽微弱却闪烁着独特的光芒。 在丝绸之路的驼铃声中，商旅们不仅带来了奇珍异宝，也悄悄传递着一些关于遥远国度的传说和片段。这些信息模糊而神秘，在中国士人的眼中，西方似乎是一个充满异域风情、拥有奇异技艺的神秘之地。同时，少数东来的传教士，如马可·波罗，虽然其旅程和见闻在中国历史的早期记录中可能并非显赫，但他们以文字为载体，将中国的繁荣与精湛技艺传回了欧洲，在一定程度上勾勒出了一个“东方帝国”的轮廓。 这一时期，西方“学”的东渐，更多是基于零星的地理认知、片面的贸易往来以及宗教的初步传播。中国社会对此的认知是朦胧的、间接的，甚至带有神话色彩。然而，正是这些微不足道的涟漪，却孕育着未来巨浪的序曲。作者通过大量的史料考证，细致地描绘了这些早期接触的细节，力图还原一个最真实的开端，让读者感受到历史发展的必然性与偶然性交织的魅力。 第二章：坚船利炮的冲击——被迫打开的国门与初步的“学习” 历史的车轮一旦加速，便展现出其磅礴的力量。《西学东渐记》的第二章，将我们带入了近代中国最为动荡和屈辱的时期——鸦片战争及之后的一系列不平等条约。这场由西方列强以坚船利炮开启的冲突，以一种近乎粗暴的方式，强行打破了中国数千年的闭关自守。 当古老的东方帝国在西方工业文明的冲击下节节败退，原有的军事体系和技术优势瞬间瓦解时，一部分清醒的士大夫阶层开始深刻反思。他们认识到，仅仅依靠传统的儒家思想和技艺，已无法抵御外来的强大力量。于是，在被迫学习的过程中，对西方“学”的认知开始变得具体而迫切。 “师夷长技以制夷”的呼声应运而生。林则徐、魏源等先驱者，开始关注西方的军事技术、制造工艺以及地理知识。他们翻译西方书籍，搜集西方地图，试图从中找出“制夷”之道。造船厂、兵工厂的建立，标志着中国近代工业的萌芽，也意味着对西方科学技术原理的初步探索。 然而，这一时期的“学习”带有强烈的功利性和被动性。它更多地集中在器物层面，即学习西方的技术，以期在军事上实现自保。对于西方背后的思想体系、政治制度、社会文化，虽然也有零星的接触和讨论，但尚未成为主流。作者在这里详细阐述了这一阶段的代表人物、关键事件以及技术引进的具体过程，并深刻分析了当时中国人对于西方“学”的认知局限性。 第三章：器物到制度的跨越——洋务运动的探索与局限 洋务运动，作为中国近代史上一次大规模的“西学东渐”实践，在《西学东渐记》中占据了重要的篇幅。它是在第二次鸦片战争后，一部分有识之士，如曾国藩、李鸿章、左宗棠等，在“自强”和“求富”的旗帜下，推行的一场以学习西方技术，创办近代军事和民用工业为主要内容的改革。 这一时期，西方“学”的东渐，不再局限于简单的技术引进，而是开始触及制度层面。兴办新式学堂，派遣留学生，学习西方的语言、科学、数学、工程学等，这标志着中国教育体制的初步转型。建立电报局、轮船招商局、开矿山、办工厂，这些近代企业的兴起，是中国经济走向近代化的重要一步。 然而，《西学东渐记》的作者并没有回避洋务运动的局限性。尽管在技术和工业化方面取得了一定的成就，但这场运动的核心仍然是维护清朝统治，其思想根源并未根本改变。在政治体制、社会结构等深层次问题上，洋务派仍然固守传统。因此，甲午海战的惨败，成为了洋务运动失败的标志性事件，也给中国人带来了更为深刻的反思。 作者通过对洋务运动期间各项事业的详细梳理，以及对其中涌现的诸多思想观点的深入剖析，展现了中国人从器物层面试图学习西方，但最终在制度层面的瓶颈处受阻的无奈与挣扎。这是一种痛苦的觉醒，也是为更深层次变革埋下伏笔。 第四章：思想的启蒙——维新变法与西方思想的涌入 甲午战败的沉重打击，让更多中国人认识到，仅仅学习西方的器物和技术，是远远不够的。在《西学东渐记》的第四章，作者将目光投向了更为深刻的思想变革时期——维新变法。 以康有为、梁启超为代表的维新派，在学习西方“学”的过程中，更加关注西方的政治制度、法律思想、经济理论以及哲学观念。他们受到西方启蒙思想的影响，开始倡导君主立宪，反对封建专制，主张改革科举制度，发展资本主义。 这一时期，大量的西方著作被翻译成中文，如亚当·斯密的《国富论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《民约论》等，这些西方思想的涌入，极大地冲击了中国传统的思想体系，唤醒了国人的民族意识和改革意识。新式报刊的兴起，如《时务报》、《强学会报》等，成为了传播西方思想、启蒙民智的重要阵地。 《西学东渐记》在这里详细描绘了维新变法期间，思想界发生的剧烈变革。作者通过分析维新派的政治主张、思想来源，以及他们与守旧派的论战，展现了西方思想在中国社会激起的巨大涟漪。尽管维新变法最终因戊戌政变而失败，但它所播撒的启蒙思想，却如同种子一般，在中国的土地上悄然生根，为后来的辛亥革命奠定了思想基础。 第五章：革命的洗礼——辛亥革命与共和理念的初步确立 《西学东渐记》的第五章，聚焦于中国近代史上具有划时代意义的辛亥革命。这场革命，在很大程度上是中国一百多年来“西学东渐”成果的总爆发。 在经历了维新变法的失败后，以孙中山为代表的革命派，认为改良道路已经行不通，必须通过暴力革命才能推翻腐朽的清朝统治，建立一个全新的国家。他们深受西方民主、共和思想的影响，将三民主义作为革命的纲领，倡导建立资产阶级共和国。 西方的政治学说、革命经验，以及民族主义、民权主义的思潮，在这一时期深刻地影响了中国的知识分子和革命志士。美国的独立宣言、法国大革命的理念，都成为了他们学习的榜样。革命党人积极宣传西方先进的政治理念，组织武装起义，最终成功推翻了在中国延续了两千多年的封建帝制。 《西学东渐记》详细记述了辛亥革命的进程，分析了孙中山等革命领袖的思想渊源，以及西方政治学说对革命的影响。它阐述了共和理念如何在中国的土地上初步确立，以及《中华民国临时约法》的制定，如何将西方的宪政理念引入中国。尽管革命后的中国依然面临诸多挑战，但辛亥革命的成功，标志着中国政治体制的根本性变革，是“西学东渐”在制度层面取得的又一重大突破。 第六章：科学的春天——新文化运动与理性精神的播扬 进入二十世纪，尤其是五四运动前后，《西学东渐记》的第六章，将笔墨投向了更加深入的文化和思想领域——新文化运动。这场以“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）为口号的运动，标志着“西学东渐”进入了一个全新的阶段。 新文化运动的领导者们，如陈独秀、胡适、鲁迅等，深刻认识到，要实现中国的真正现代化，不仅要在政治上实行民主，更要在思想文化上进行彻底的革新。他们猛烈批判传统的封建礼教、儒家思想，提倡白话文，反对文言文，倡导个性解放、思想自由。 科学精神在这一时期被前所未有地推崇。作者详细描述了科学技术如何成为改造中国、启蒙民智的重要力量。对西方科学理论、哲学体系的引进和研究，使得中国知识界对世界的认知更加全面和深刻。达尔文的进化论、弗洛伊德的精神分析学、马克思的科学社会主义等，都在中国引起了广泛的讨论和影响。 《西学东渐记》在这里深入剖析了新文化运动的文化内涵，展现了理性精神如何在中国的知识阶层中逐渐传播。它也探讨了这一时期西方各种思潮在中国社会激起的复杂反响，以及它们对中国社会发展产生的深远影响。尽管新文化运动的某些激进主张也曾引发争议，但它无疑为中国近现代思想文化的转型奠定了坚实的基础。 第七章：百花齐放与融合——不同领域“西学”的深入发展 《西学东渐记》的最后几章，将视野拓展到更广阔的领域，描绘了“西学东渐”在不同学科、不同领域所展现出的百花齐放的景象。 在科学领域，从物理、化学、生物到医学、工程学，西方科学体系的引入和研究，极大地推动了中国科学事业的发展。中国学者开始在国际科学界崭露头角，为人类的科学进步贡献力量。 在文学艺术领域，西方的小说、戏剧、绘画、音乐等艺术形式，深刻影响了中国现当代文学艺术的发展。从现实主义到现代主义，各种艺术流派在中国都被吸收、借鉴、并与中国传统艺术相融合，形成了具有中国特色的现代艺术。 在社会科学领域，经济学、法学、社会学、心理学等西方学科在中国逐步建立和发展，为中国社会经济的改革和发展提供了理论指导。 《西学东渐记》在这一部分，通过大量生动的实例，展示了“西学”在中国各个领域的具体应用和发展，以及中国学者如何批判性地吸收、创造性地转化，最终形成具有中国特色的现代知识体系。这是一种持续不断的交流、学习、借鉴与创新的过程，它并非简单的模仿，而是东西方文明在新的时代背景下，进行的深度对话与融合。 结语：知识的河流，奔涌向前 《西学东渐记》的最后，作者并非就此收笔，而是以一种开放的姿态，展望了“西学东渐”的未来。这本书不仅仅是对历史的回顾，更是对知识传播规律的深刻洞察。它告诉我们，文明的进步，离不开开放包容的态度，离不开对未知世界的探索，离不开跨越文化与地域的交流。 “西学东渐”是一条从未间断的知识河流，它承载着人类文明的智慧，奔涌向前，滋养着这片古老的土地，并也在与东方文明的互动中，不断焕发新的生机。这本书，正是对这条河流最生动、最深刻的记录。它邀请每一位读者，在历史的长河中，感受知识的力量，体味文明的魅力，思考人类共同的未来。

评分☆☆☆☆☆

《西学东渐记》这本书，我拿在手里就有一种沉甸甸的历史厚重感，仿佛捧着一本穿越时空的信札。我一直对近代中国那段跌宕起伏的岁月颇感兴趣，尤其是西方文明的涌入，是如何一点点撬动古老中华的根基，又是如何催生出那些令人扼腕叹息的变革与抗争。这本书的书名本身就带着一种史诗般的宏大叙事，让我不由自主地想象，书中定然描绘了那些远涉重洋的传教士、探险家，他们带着科学、宗教、艺术，甚至是新的思想观念，如何叩响了古老国度的门扉。我期待着，它能细致地展现那个时代背景下，东西方文化的碰撞与交融，那种既充满机遇也暗藏危机的复杂图景。我想象，书中或许会有对徐光启这样早期接纳西学者的详细描绘，他们如何克服观念的隔阂，去学习、去翻译、去实践；也可能触及林则徐、魏源等先驱者，他们如何从“天朝上国”的迷梦中惊醒，开始反思“师夷长技以制夷”的可能性。这本书，让我感觉像是一扇窗户，透过它，我能窥见那个风云激荡的年代，无数知识的火种如何在古老的土地上播撒，又激起了怎样的涟漪。它不仅仅是记录了知识的引入，更是记录了思想的觉醒，民族的探寻，以及一个古老文明在面对现代化浪潮时的挣扎与新生。

评分☆☆☆☆☆

《西学东渐记》这个书名，带着一种历史的厚重感和探索的意味，让我对接下来的阅读充满期待。我一直对近代中国如何从一个封闭的帝国走向开放的世界，其中的关键节点和思想转变非常感兴趣。我猜想，这本书会围绕着“西学”这个核心概念，展开一场关于文化交流、思想碰撞和时代变革的叙事。我想象，书中会细致描绘那些早期接触西方知识的中国人，他们是如何怀着好奇、甚至是一种被动的姿态，去了解那些来自遥远国度的学问。这不仅仅是科学技术的层面，更可能是哲学、政治、宗教、艺术等各个领域的冲击。我期待书中能够展现，这种“东渐”的过程并非一帆风顺，而是充满了艰难险阻，有误解、有排斥，也有被动接受，更有主动学习和融合。这本书会不会探讨，在“西学东渐”的过程中，中国社会是如何在守旧与革新之间摇摆，如何试图在保留自身文化根基的同时，吸纳外来文明的精华？我想象，这本书会像一面镜子，折射出那个时代中国知识分子的焦虑与探索，也折射出整个民族在现代化进程中的艰难跋涉。

评分☆☆☆☆☆

拿到《西学东渐记》这本书，我脑海中立刻浮现出那个风云际会的时代。书名本身就透露着一股浓厚的历史气息，仿佛能听到历史的回响。我猜测，这本书的重点应该不在于简单地罗列西方知识的引进，而是会深入探讨这些“西学”是如何在中国这片古老的土地上生根发芽，又对中国社会产生了怎样的深刻影响。我会特别关注书中对那些关键人物的刻画，比如那些冒着风险将西方知识带入中国的传教士，以及那些在时代洪流中觉醒并积极学习、引进新知的中国知识分子。我期待看到，他们之间是如何沟通、碰撞，又是如何克服重重阻碍，将新的思想、技术、制度播撒开来。这本书是否会触及“中学为体，西学为用”的争论，以及这种思想在实践中遇到的挑战？我更希望能读到，那些曾经固有的中国传统观念，在面对西方新思想的冲击时，是如何被动摇、被改变，甚至是被颠覆的。我想象，这本书会像一条河流，带领我穿越历史的长河，去感受那个时代中国社会的脉搏，去理解它在拥抱新知时所经历的阵痛与辉煌。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《西学东渐记》这本书，第一感觉就是它的装帧设计颇具匠心，一种典雅复古的风格扑面而来，让我立刻联想到那个风起云涌的时代。我尤其好奇的是，这本书会以怎样的视角来讲述“西学东渐”这个宏大的主题。是侧重于宏观的历史事件分析，还是深入到个体的人物故事？我猜想，它不会仅仅停留在对科学技术引进的流水账式记录，而是会更侧重于文化、思想、社会制度等更深层次的冲击与变革。我期待书中能够描绘出，那些被西方新思想冲击的中国士大夫们，他们的内心是怎样的波澜壮阔，他们是如何在传统与现代之间摇摆、抉择，甚至产生激烈的思想斗争。会不会有对洋务运动的深入剖析，那些“师夷长技”的口号背后，隐藏着怎样的理想与困境？又或者，书中会细致展现传教士们在传播西方知识的同时，与中国传统文化发生的碰撞，那种既有合作也有冲突的复杂关系，能否被细腻地描绘出来？我希望这本书能够给我带来一种沉浸式的阅读体验，仿佛我置身于那个年代，能够感受到空气中弥漫的变革气息，能够听到古今思潮激烈交锋的声音，能够理解那个时代中国人所经历的精神洗礼与痛苦的阵痛。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，带着一种古朴而深邃的气息，很容易就勾起我对近代中国历史的兴趣。《西学东渐记》这个书名，本身就充满了引人遐想的空间，它预示着一段关于知识、文明、以及时代变迁的宏大叙事。我尤其对书中如何描绘“西学”在中国落地生根的过程感到好奇。这其中必然牵涉到无数的人物，从那些远渡重洋的传教士、外交官，到那些最初接触、学习并传播西方知识的中国知识分子。我希望书中不仅仅是列举引进的科学技术、哲学思想，更能深入挖掘这些外来事物与中国本土文化、社会结构产生的互动。譬如，佛教在唐朝的东传，与后来的西学东渐，它们在传播方式、接受程度、以及对社会产生的深远影响上，会有怎样的异同？这本书会不会也探讨，在“西学东渐”的过程中，中国文化是如何做出回应的？是全盘接受，还是有所取舍，又或是产生了本土化的融合？我期待着，这本书能够以一种生动、有温度的方式，将那些模糊的历史片段具象化，让我能够感受到那个时代特有的精神风貌，理解中国社会在剧烈变革中所经历的阵痛与新生。

评分☆☆☆☆☆

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西学东渐记，印刷好。

评分☆☆☆☆☆

于善待“差生”，宽容“差生”。

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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好，正版

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一直由西方文明作为例证的西方教育，如果不能在一个东方人内心产生作用，使他在截然不同的环境中感到自己倒像是来自另一个世界的话，岂不是怪事吗?这正是我个人的情形，然而我的爱国心和对同胞的热忱却并未因此衰减，反而更加强烈了……我完全谈的是怎样推行我的教育计划，这是我对中国的不可磨灭的热爱的表现?同时也是我认为的使中国走向改革和复兴的最适宜的办法。

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包装完整，内容正待阅读

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购买制造机器的机器的人,值得读

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质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。