具体描述
内容简介
随着我国社会经济文化建设事业的飞速发展，与视觉艺术有关的活动日益活跃，艺术市场也空前繁荣，为社会培养大批适应现代视觉艺术发展的艺术管理人才成为当务之急。本书是专门为视觉艺术类大专院校艺术管理专业本科生编写的艺术管理教材，内容包括了艺术机构与组织、艺术管理者的素质、艺术展览与策划、艺术市场及营销、财务管理与法律法规等内容，以应目前教学之急需。目录
总序导论
第一章 艺术组织与机构
第一节 艺术组织概述
第二节 艺术组织构建
第三节 常见艺术组织类型
第二章 艺术管理者的素质
第一节 素质概述
第二节 管理素质
第三节 艺术素质
第三章 艺术展览与策划
第一节 艺术展览的历史沿革
第二节 中国当代艺术的展览与策展人
第三节 当代艺术中的策展人
第四节 展览策划实务
第五节 展览策划书的撰写
第四章 艺术市场与行销
第一节 艺术市场化的历史沿革
第二节 中国艺术市场的现状分析
第三节 我国艺术市目前面临的问题
第四节 艺术市场艺销
第五章 素描的实践
第一节 艺术赞助概述
第二节 艺术赞助的来源
第三节 艺术赞助的运作
第六章 媒体与传播
第一节 大众传播
第二节 媒介的运用
第三节 公共关系
第四节 广告与促销
第五节 直接营销与数据库营销
第六节 整合营销传播
第七章 财务管理与法律法规
第一节 财务管理
第二节 法律法规
第八章 中国艺术管理的现状与展望
第一节 中国文艺管理体制与组织机构
第二节 中国艺术管理学科的发展现状与问题
第三节 构建中国艺术管理的合理体制
主要参考文献
后记
前言/序言
用户评价
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”练习的习惯总是在绿意盎然之际浮现出熠熠光辉的不同。唐代书法家怀素，他自幼为僧，看见寺院附近种植有很多芭蕉树，他就每天摘采蕉叶来练字。蕉叶用完了就用浅色漆盘和木板继续苦练，写满后，擦掉再练。久而久之，漆盘和木板都被磨穿了，就连寺院的墙壁上，家具上也都写满了字。就这样他每日勤奋刻苦练字，他才以骤雨狂风之势的草书而著称于世，人称“草圣”。怀素的成功在于他每日孜孜不倦的练习练习再练习，最终皇天不负有心人，这种好的习惯铸就他从一个平凡的僧人化身为影响后世的绝世伟人。所以，我们看到练习的习惯它是蓝色的。
评分内容还可以,版面设计比较陈旧
评分持佛陀教义乃不可知论的信徒和后继者们，使佛陀的教义变成为了世界性的宗教——佛陀有关不可知论的这一部分的教义是极其冷静的陈述，同时又是极难奉持的有关生命的提示——这同时给教义带来了好的和坏的两方面影响。就这样，佛陀的言论被篡改了，被歪曲了，并且羼入了许多的水分。只有今天在亚洲仍为人们所信奉的一小部分，以其纯粹的、未掺假的方式而为人知。长久以来便在这古老的内核上裹满了由鬼神迷信、魔鬼恐怖、各种各样的神灵以及人类的草率构成的装饰图案。其实在佛陀住世之时，真正能够理解其教义的人并不多。这些人自然不需要像这本书所展现给我们的、以多种多样之变化形式为题材的图像。对他们来讲，佛陀是没有形体的，是智慧教义的象征，不过有一点我们应该知道，如果没有造像的话，那么人们也许早就把教义给忘掉了。因为谈到佛教，我们想到的究竟是什么呢？难道是佛陀那些容易记住但又难于理解的言论？抑或是我们已经多次见到过的，并且在我们的想象世界里已经打下烙印的结跏趺坐的佛陀像呢？
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评分持佛陀教义乃不可知论的信徒和后继者们，使佛陀的教义变成为了世界性的宗教——佛陀有关不可知论的这一部分的教义是极其冷静的陈述，同时又是极难奉持的有关生命的提示——这同时给教义带来了好的和坏的两方面影响。就这样，佛陀的言论被篡改了，被歪曲了，并且羼入了许多的水分。只有今天在亚洲仍为人们所信奉的一小部分，以其纯粹的、未掺假的方式而为人知。长久以来便在这古老的内核上裹满了由鬼神迷信、魔鬼恐怖、各种各样的神灵以及人类的草率构成的装饰图案。其实在佛陀住世之时，真正能够理解其教义的人并不多。这些人自然不需要像这本书所展现给我们的、以多种多样之变化形式为题材的图像。对他们来讲，佛陀是没有形体的，是智慧教义的象征，不过有一点我们应该知道，如果没有造像的话，那么人们也许早就把教义给忘掉了。因为谈到佛教，我们想到的究竟是什么呢？难道是佛陀那些容易记住但又难于理解的言论？抑或是我们已经多次见到过的，并且在我们的想象世界里已经打下烙印的结跏趺坐的佛陀像呢？
评分书不错，值得一看，也很便宜，值得一买
评分不错，质量很好 是正版
评分佛陀的生平正如他造像的历史一样，其中交织着许多神话和传说的成分，从中很难剖析出历史的内核，并且对事实客观地探索也是不符合亚洲式的态度的。西方的学术在对佛陀的历史和佛教史进行了百余年艰苦细致的繁琐研究工作之后，得出这样的提示，那就是所有有关佛陀本人的这些细节无非是摩耶（maya）——假象、幻觉而已，其中根本谈不上有什么真实性。如果我们持这种态度来看佛陀的话，那么不仅给我们理解他的教义造成了很大的困难，这并且跟他对生命之道的现实主义的描述也是背道而驰的。所有有关佛陀生平的故事，在古代亚洲是用梵文、巴利文、藏文编撰而成的，读起来跟上帝的传说或仙人神话并没有什么不同，不过很奇怪的是这跟佛陀当时所使用的毫不夸张的语言是相对立的，而这一点在巴利文圣典中有很真实的记载。
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