漢英漢語成語用法詞典 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

《漢英漢語成語用法詞典》共收漢語常用成語2327條；主要讀者對象是具有中等以上漢語水平的外國人，以及中等以上英語水平的中國人；正文由四部分組成：注音、釋義、用法、例句；釋義和用法兩部分有英文譯文。

內頁插圖

目錄

序
凡例
縮略語錶
音序索引
筆畫索引
正文

前言/序言

　　成語言簡意賅，聯想豐富，有濃鬱的文化內涵，可以說是漢語的一大特色。中國人說話寫文章喜歡用成語，這又是中國人運用語言的一大特色。任何一種語言都有不少成語，外國人說話寫文章也會用成語。但是據我所知，外語中的成語沒有漢語這麼多，外國人使用成語也沒有中國人這麼頻繁。可是由於漢語成語的文化內涵濃鬱，聯想豐富，並且數量特彆大，所以中國人使用漢語成語也往往有使用不當，甚至齣錯的時候，那麼外國人使用漢語成語睏難就更多瞭。不少成語是不能望文生義的，如“胸有成竹”“夜長夢多”“登堂入室”等等。又有不少成語背後有一段曆史故事，或一個美麗的傳說，不瞭解有關的故事和傳說就無法確切理解成語的含義，如“破鏡重圓”“四麵楚歌”“塞翁失馬”等等。成語的使用有褒貶之分，“鶴立雞群”是錶揚，“害群之馬”是貶斥；“傾巢而齣”指匪徒齣動，“東山再起”是指好人復齣，如此等等。隻有把這些典故、言外之意、褒貶的用法都講清楚，使用起來纔不至於齣錯，纔能妥貼。
　　潘維桂教授長期從事漢語教學，對成語很有研究，講解成語全麵細緻，並且特彆注意用法，很切閤實際。她撰寫的成語節目在電視颱播齣後很受歡迎。這次她編寫的《漢英漢語成語用法詞典》即將齣版，肯定會給中外讀者不少有益的幫助，因此我樂於作序，並希望她今後多齣這一類好書。

好的，這是一本關於中國古代哲學思想的著作的簡介： 《思辨之境：先秦諸子哲學思想探微》 內容簡介 《思辨之境：先秦諸子哲學思想探微》是一部深入探究中國先秦時期諸子百傢思想精髓的學術專著。本書旨在梳理和剖析春鞦戰國時期社會劇變背景下，儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要流派的哲學體係、核心概念及其對後世中國思想文化的深遠影響。本書超越瞭傳統教科書式的簡單羅列，力求通過細緻的文本解讀和嚴謹的邏輯分析，展現先秦思想的豐富性、復雜性與內在張力。 第一章：時代背景與思想萌芽 本書首先勾勒瞭西周禮崩樂壞至春鞦戰國“百傢爭鳴”的思想土壤。這一時期，舊有的政治秩序與社會結構遭受嚴重衝擊，知識分子群體開始從神權和血緣的束縛中解放齣來，對“道”、“德”、“義”、“利”等根本性問題展開瞭熱烈的思辨。本章詳細考察瞭宗法製度的瓦解、諸侯爭霸的殘酷現實，以及知識分子階層（士）的崛起，這些因素共同催生瞭對理想社會秩序與個體安身立命之道的哲學探尋。 第二章：儒傢：仁愛、禮製與中庸之道 儒傢學說以孔子為開端，經由孟子、荀子的發展，構築瞭一個以“人”為中心的道德哲學體係。 孔子的思想核心：本章深入探討瞭“仁”的內涵，即愛人、剋己復禮。仁並非空泛的情感，而是通過“孝悌”這一傢庭倫理實踐到社會層麵的推廣。同時，對“禮”的分析著重於其規範社會行為、維護等級秩序的政治功能。禮是仁的外在體現，兩者相輔相成。 孟子的性善論與王道政治：聚焦於“性善論”的理論構建，特彆是“四端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心——如何確立瞭人的道德主體性。孟子將此內化的道德根基與“仁政”、“王道”的政治理想相結閤，強調民心嚮背是政權閤法性的根本。 荀子的性惡論與教化實踐：對比孟子，本章詳細闡述瞭荀子對人性本惡的判斷，以及“隆禮重法”的社會治理方略。荀子強調後天學習、禮義的塑造作用，認為文化和教育是矯正人性偏差、實現社會和諧的關鍵力量。 第三章：道傢：自然無為與逍遙之境 道傢思想以老子和莊子為代錶，提供瞭一種截然不同於儒傢積極入世的哲學路徑。 老子的“道”與“德”：本書將“道”解釋為宇宙萬物的本源、運行的規律，其特徵是“自然”、“恒常”而“不可言說”。重點分析瞭“無為而治”的政治哲學，這並非不作為，而是一種順應事物本性的治理藝術，旨在減少人為乾預，使民歸於樸素。書中詳述瞭“柔弱勝剛強”、“知足不辱”等辯證思想。 莊子的相對主義與精神自由：莊子哲學在形而上學上更為徹底，強調“齊物論”，打破瞭世俗認知的二元對立（美醜、得失）。本章對“逍遙遊”的解讀，側重於超越世俗功名利祿和知識偏見的精神解放，探討瞭如何通過“坐忘”來體悟道的自由境界。 第四章：墨傢：兼愛、非攻與尚賢之道 墨傢代錶瞭先秦時期一股強勁的社會改革力量，其思想體係具有極強的實踐性和組織性。 兼愛與非攻：本章詳盡分析瞭墨傢核心的“兼愛”思想，這是一種超越血緣差等的、普遍性的社會倫理，旨在消除衝突與對立。“非攻”則是這一倫理在國際關係層麵的具體體現，主張反對不義的侵略戰爭。 尚賢與節用：墨傢對人纔選拔的標準是“尚賢”，主張任人唯能，不問齣身，這在當時的貴族社會中具有顛覆性。同時，對“節用”、“節葬”的提倡，反映瞭墨傢對國傢資源的閤理分配和對物質浪費的警惕。 第五章：法傢：馭民、循名責實與中央集權 法傢為實現戰國時期的富國強兵提供瞭高效的政治技術。 韓非子的集大成：本章重點剖析瞭韓非對前人思想（申不害的“術”、慎到的“勢”）的整閤，形成瞭以“法、術、勢”為核心的治國方略。法傢強調法律的公開性、一緻性和強製性，反對君主憑個人喜好施政。 權術與控製：對“術”的分析，揭示瞭君主如何通過控製信息流通、君臣之間的製衡來維護絕對權力。同時，本書也探討瞭法傢對人性“趨利避害”的深刻洞察，以及如何利用這種本性來構建高效的社會控製體係。 第六章：諸子思想的交融與製衡 本書的收尾部分，不再將各傢視為孤立的體係，而是考察它們在曆史進程中的互動與製衡。儒傢重道德教化，道傢重個體精神自由，墨傢重社會公平，法傢重國傢效率。正是這種思想的碰撞與吸收，塑造瞭中國古代政治倫理的復雜麵貌。例如，漢代采納“獨尊儒術”的同時，其統治結構和製度設計深受法傢“術”與“勢”的影響，形成瞭“外儒內法”的治理模式。 結語：先秦思想的當代價值 最後，本書對先秦諸子思想進行瞭現代性的重新審視，探討瞭仁愛倫理、生態哲學（道傢）、社會公正（墨傢）和製度建設（法傢）等理念在當代社會治理、文化重建和個體精神探索中的啓發意義。 本書特點： 1. 文本細讀：大量引用《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等經典原文，結閤曆代重要注疏進行深度解讀。 2. 體係構建：清晰勾勒齣各傢思想的內在邏輯結構，辨析其理論上的相似與根本分歧。 3. 辯證分析：不僅闡釋思想的積極麵，也批判性地分析其在曆史局限性下的潛在弊端，力求客觀全麵。 《思辨之境》適閤所有對中國古代思想史、哲學史、政治學感興趣的研究者、教師及普通讀者閱讀。