张姓起名通典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

　　《张姓起名通典》针对各姓氏起吉名编著了本书，全书共分姓氏篇、起名篇、起名实例篇、风俗篇、文化篇、人物篇，对亲子连名、生肖星座、姓名避讳等民俗作了介绍，并作出了详细且通俗易懂地解答。不管您阅读自己的姓氏起名通典图书，还是阅读其他各姓氏起名通典图书，您读完我们的任一本书，一定能掌握“五维全息吉祥起名法”，也肯定能获得一个姓氏完整新颖的资料。各个姓氏的民俗文化与起名技巧，汇集成中华姓氏起名大百科，这为今人辨识浩繁庞杂的中华姓名文化源流，提供了一个崭新的视角。

内容简介

　　《张姓起名通典》分为六大部分：姓氏篇、起名篇、起名实例篇、风俗篇、文化篇、人物篇。作者采用考古新成果与史料相互印证比较法，并利用族史学、民俗学、地名学等多种学科知识研究了中华姓氏的来源、祖先、发源地等错综复杂的问题，这为辨识浩繁庞杂的中华姓氏源流，提供了一个崭新的视角。
　　作者传授了天干、地支、五行等传统文化与重要的起名方法，列举了起名笔画数吉祥模型，提供了起名实例，以便读者学习与应用。书中介绍了亲子连名、生肖星座、姓名避讳等民俗。在姓名文化篇，作者讲解了姓名与人的字号、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联与家训，介绍了历代名人的优秀事迹等。

目录

前言
姓氏篇
姓氏发微
中华始祖黄帝的姓氏
详解黄帝二十五子得姓史话
揭秘张姓的渊源与得姓始祖
考辨张姓始祖挥公身世
贵姓何来
家谱寻根
辨姓联宗
起名篇
命名之礼
话说乳名
起名基础1——阴阳五行
起名基础2——汉字的五行
起名基础3——天干地支
起名基础4——干支纳音五行
起名之道1——上文五维全息吉祥起名法
起名之道2——五格起名法
起名之道3——十二生肖起名法
张姓起名笔画数吉祥模型
起名创意
选择吉日公布名字
起名实例篇
张姓吉祥姓名例一：张梦晗
张姓吉祥姓名例二：张赫芮
张姓吉祥姓名例三：张歆悦
张姓吉祥姓名例四：张筱域
张姓吉祥姓名例五：张鹤霏
张姓吉祥姓名例六：张方昱
张姓吉祥姓名例七：张策
张姓吉祥姓名例八：张笑语
张姓吉祥姓名例九：张加润
张姓吉祥姓名例十：张汇恩
风俗篇
辈宇入名
亲子连名
生肖星座
避讳国姓
文化篇
人名巧解
加冠命字
贵姓郡望
贵姓堂号
贵姓楹联
贵姓家训
称号大观
人物篇
中国人民解放军张姓开国将军集纳
张仪
张良
张骞
张苍
张陵
张衡
张仲景
张辽
张邰
张飞
张载
张元素
张遂
张柬之
张九龄
张果老
张继
张骛
张志和
张仲素
张择端
张载
张居正
张介宾
张三丰
张弘范
张国宾
张溥
张廷玉
张之洞
张二奎
张謇
张澜
张治中
张作霖
张英杰
张自忠
张太雷
张大千
张闻天
张学良
张光人
张式沅
张锡瑗
张光斗
张思德
张爱玲
张艺谋

精彩书摘

　　《礼记》记载：“黄帝正名百物，以明民共财。”“黄帝正名百物”就是黄帝分门别类地给百物起名字；“以明民共财”的意思是便于人们得到许多事物的名字，使人们变得更加聪明，共同享有知识财富。所以，在中华文化史上，黄帝则是中华有文字记载史上第一位起名先师。那么黄帝的姓氏怎么得来？黄帝的姓：公孙，长大之后又姓姬；名：轩辕；号：有熊。司马迁《史记》记载：“有土德之瑞，故号黄帝。”也就是说，轩辕具有五行“土”的柔和厚实、滋生万物，顺承天道、色黄居中、广大无垠的祥瑞美德，又是氏族联盟首领，所以后人给他取了“黄帝”尊号。
　　中国最早的国别史著作《国语》中记载了炎黄二帝得姓由来。《国语·晋语》：“昔少典娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”三国时期吴国文学家、史学家、经学家韦昭注引贾逵云：“少典，黄帝、炎帝之先。有蠕，诸侯也。炎帝，神农也。……姬、姜，水名。成，所成长以成功也。”
　　今天许多人看了上述炎黄二帝得姓的史料，以为炎帝与黄帝是亲兄弟，其实不然，炎黄二帝虽然出自同一个亲族，但不是兄弟关系。在我们看来，现在许多人将炎黄二帝解读为亲兄弟关系，这与古人的思维方式不合拍，没有发现和找到古代文化中各种事象产生的原因，没有分清字面意思、象征意义及其内涵的关系，没有清理相互之间的源流关系、脉络关系、衍生关系等，故大多停留于孤立的字面意思。根据有关史料，我们阐释该段文意如下：
　　很久很久以前，女娲和伏羲后裔中的少典氏部族的一位“王子”与有蠕氏部族的一位名叫附宝的姑娘走婚交媾，生下了黄帝，黄帝具有“土”德，又在姬水之滨成就一番事业，建立了自己的领地，故为姬姓；少典氏部族后裔的另一个“公子’’与有蠕氏部族后裔的另一位名叫女登“公主”走婚生下了炎帝。炎帝具有“火”德，且在姜水附近发展成为有实力的氏族，所以取族姓为姜。炎黄二帝的成长地不同，二人的五行之德不同，所以他们的姓也不同。
　　“少典氏”是黄、炎二族的父族号，“有蠕氏’’是他们的母族号，也就是说，炎帝、黄帝是相同亲族之后裔，从族号上论，炎帝的父母与黄帝的父母虽然不同，但都出自兄弟、姐妹亲族。从很远的母系血缘祖根上讲，炎黄二帝的父族少典氏的血缘始祖出自一个母性祖先，他们的母族有蠕氏的血缘始祖是源自一位母性祖先，两位母性祖先不是一个人，而是两个人。
　　相传黄帝的母亲叫附宝，炎帝母亲叫女登，又名安登，亦称妊姒，附宝与女登都出生于只知其母不知其父的母系氏族中的有蠕氏部族。因少典氏和有蠕氏是两个互为婚姻的古老氏族部落，当时两个部落的婚姻状况还处于只知其母不知其父的母系氏族社会的走婚阶段，所以古籍上只记载了炎黄二帝母亲的名字与姓族号，而其父亲的名字与姓族称号则不详，只知道黄帝之父与炎帝之父是母系氏族中的少典氏部族的两个不同的男子。这实际上是反映母系氏族社会女人族外走婚的社会现象。
　　传说女登诞生于陕西凤翔县槐原。凤翔槐原现存有九天圣母庙和石碑，每年正月26日举办女登节和九天圣母庙会。炎帝生于烈山石洞（今在湖北省随州市曾都区厉山镇九龙山南麓），在姜水（在今陕西岐山、武功一带的姜水流域）边长大，因此命名为姜姓，他又以火德成为天下的王，故号炎帝，又号烈山氏、厉山氏、赤帝、神农氏。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。西汉末年刘歆的《世经》把炎帝与神农氏并称为一个人。《汉书·古今人表》及《易·系辞》“注疏”将炎帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈（厉、列）山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为火神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。炎帝陵墓在全国至少有三处，这三处分别是湖南省株洲炎陵县炎帝陵、陕西省宝鸡炎帝陵、山西省高平市炎帝陵。《高平地方志》记载炎帝曾巡游至此，炎帝陵在这里似乎就是古人为纪念炎帝而建。炎帝神农氏死后被葬于上述三处之一，这说明我国很多地方都有炎帝的传说与相关陵名、地名，浓缩了祖先业绩的古老地名、陵名往往随着中国先人的迁徙被移植到四面八方，成为迁入地的名字，化作永世不朽的纪念碑。
　　《汉书人表考》卷一记载：“少典娶有蠕氏，名附宝，感大电绕枢，孕二十五月，以戊巳日生黄帝于天水。”《水经注·渭水》也记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”司马迁《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”又云：“故黄帝为有熊。”宋朝的刘恕在《通鉴外纪》中说：“少典国君之妃日附宝者，感电光绕斗而有娠，生帝于轩辕之丘，因名轩辕，姓公孙。”这里所说的轩辕之丘是在今河南新郑市西北。南朝时期的宋国史学者裴驷为《史记》作《集解》引谯周（三国时期蜀汉著名的儒学大师和史学家）的话说：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”东汉班固《白虎通义·号章篇》说：“黄帝有天下，号曰有熊。”这是怎么回事？上述材料都可以说明在原始氏族联盟时代，少典氏和有蠕氏是两个互为婚姻的古老部落。当时两个部落的婚姻状况还处于母系氏族社会的走婚阶段，并没有娶妻纳妃之说；所谓“少典之子”、“少典国君之妃”的说法完全是后世附会之说。综合以上说法，我们可以这样判断：有蠕氏部落的一名叫作附宝的女子和少典氏的一名走婚男子结合，怀孕后生下了一个儿子，因为是在轩辕之丘生下的，便给孩子取名叫轩辕。至于“黄帝”的称谓，则是后人追加的尊号了。黄帝之号始见于《左传》和战国时期齐威王时期的陈侯因蠕敦青铜器铭文中。周安王时期（公元前391年）齐国的国相田和（史称齐太公）废齐康公，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。齐国的权臣田氏夺取了姜姓的政权之后，国名不改，仍旧称齐，是为田氏齐国，史称田齐。而在田氏所铸铜器的铭文上，都称陈侯。如陈侯子和、子釜，是齐太公田和铸的铜器，陈侯午簋、陈侯午敦，是齐桓公田午的器，陈侯因脊鼎、陈侯因蠕敦，是齐威王田因齐的器。传世的铜器“陈侯因蠕敦”铭文有：“其惟因，扬皇考绍锺（昭统），高祖黄帝，侎（迩）嗣桓文，朝问诸侯，合扬厥德。”这证明战国时田齐王室即自谓黄帝的后代，把黄帝作为陈氐远祖，此为迄今铭文中所见到的首次提到“黄帝”之号。司马迁在《史记》中说：“有土德之瑞，故号黄帝。”著名历史教师纪连海说：“所谓姓公孙不过是古人的伪托，根本无据可考。”我们认为，从父系血统讲，黄帝是少典氏部落的分支“姬族”的创始人，按照母系血统讲，黄帝的母亲应是有蠕氏部落一支“公孙族”中一位叫作附宝的女子，“公孙”是母系血统识别称号，因此可以说黄帝姓“公孙”。在只知母不识父的母系氏族时期，黄帝的父名不详。《国语·晋语》记述黄帝姓姬，是按父系男性血统命名的族号。黄帝的氏号即国号叫有熊。
　　……

前言/序言

　　自2000年以来，我们陆续编著了《起名技巧大全》、《宝宝起名实用宝典》、《宝宝吉祥起名大全》、《起名通书》、《周易与人生策划》等十多种书，深受读者欢迎。根据读者反馈信息，起名最难定的问题之一是搞不清汉字的笔画数，这是因为用于起名的汉字笔画数有特殊的规定。我们再三确认了一些难定的汉字笔画数，今列举如下：“宝”通常按照20画计算，宝一寅，像房子里有贝和玉，表示家里藏有珍宝，在西周金文里，又加上一个声符“缶”（古音与“宝”同）。宝一富，则按照19画计算。“瑛”按照从“王，，（玉）的部首论为14画，意思是像玉的美石。“英”从“艹”（艸）部首，故以11画论。“敬”按照13画论。“梦”按照13画论。“钟”既可以17画（钟=锺）论又可以20画（钟=鐘）论。如果读者还对哪些汉字搞不清笔画数，可与作者联系。

　　中国人一向有重视起名的传统，大家都知道：吉祥名字能够使人受到潜移默化的诱导作用。怎样起一个使人终生受益的吉名呢？这是起名最难的问题之二。根据我们十几年的起名经验，起名要在八字五行基础上，考虑格数、音、形、义，这就是我们十几年所倡导的“五维全息吉祥起名法”。

　　无论大姓、小姓，起吉名都不容易。根据不同姓氏起名，是起名最难的问题之三。因为有些姓氏与名字搭配起来有不雅的音义，比如“李功绩”，听起来像“力公鸡”；“王义”，读音跟“忘义”一样，让人想到见利忘义之徒；“张达人”，“达人”出自《菜根谭》中的“达人观物之外，思身后之身”，这个名字虽然好，可是与“张”搭配起来就让人误解为“嚣张打人”；“朱生杨”，好似“猪生羊”，给人不伦不类的感觉；“胡丽晶”读音似“狐狸精”；“关鹔鹴”给人要歪的感觉，姓与名不平衡。

　　不了解自己姓氏的来源，是起名最难的问题之四，比如“祁”姓既可以8画论又可以12画论。据《元和姓纂》和《辞源》所载，春秋时晋献侯四世孙奚为晋大夫，食邑于祁（故城在今山西省祁县东南十五里处古县镇），遂以邑为氏。“祁”姓源自以“祁”邑为姓氏，则按照12画起名，因为右“阝”表示“邑”，以“邑”部首论；“祁”姓源自以“祁”人名或官职为姓氏，则按照8画计算，因为周朝时司马祁父之后裔以先人的名为氏。一说祁父乃管理兵甲之事的官职，后世以官职名为姓。“祁”当盛大、舒缓、众多的意思，也按照8画计算，以8画论的“祁”姓从“礻”（示）而不从“阝”（邑）。经过多年的起名经验和与读者沟通，我们发现大部分读者对自己姓氏起源演变、文化、习俗不太了解，而我们编著的《中华姓氏起名通典》丛书有助于解决姓氏起名难的问题。

　　综上所述，起个吉祥名字多么不容易！针对各姓氏起吉名更是难上加难，为此我们编著了《中华姓氏起名通典》丛书，先从大姓开始，对每个姓氏的来源、贵姓祖籍、贵姓先人、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联、贵姓家训、贵姓起名技巧等，都作了详细且通俗易懂地解答。不管您阅读自己的姓氏起名通典图书，还是阅读其他各姓氏起名通典图书，您读完我们的任一本书，一定能掌握“五维全息吉祥起名法”，也肯定能获得一个姓氏完整新颖的资料。各个姓氏的民俗文化与起名技巧，汇集成中华姓氏起名大百科，这为今人辨识浩繁庞杂的中华姓名文化源流，提供了一个崭新的视角。

　　毛上文

　　2010年11月26日

《姓氏文化漫谈》 引言： 姓氏，犹如一条无形的纽带，连接着家族的根脉，承载着历史的记忆，也映射着文化的演变。从古至今，姓氏不仅仅是一个符号，更蕴含着丰富的文化信息。它如同家族的族谱，记录着先人的迁徙、封赏、职业、图腾崇拜，甚至是地理环境的影响。在漫长的中华文明史中，姓氏的发展演变，本身就是一部生动的社会史、文化史。 本书《姓氏文化漫谈》并非一本提供具体起名方案的工具书，而是一次对中国姓氏文化深邃而广泛的探索。我们将剥离掉具体命名技巧的层面，深入挖掘姓氏背后所蕴含的丰富内涵，从历史、社会、民俗、语言等多个角度，为读者呈现一幅绚丽多彩的中国姓氏画卷。我们将带领读者穿越时空，去探寻那些熟悉的姓氏是如何诞生的，它们又承载了怎样的故事与意义。 第一章：姓氏的起源与演变——追溯华夏文明的基因密码 姓氏的起源，是中华姓氏文化研究的基石。本章将详细梳理中国姓氏的源头，从氏族制度下的“氏”与“姓”的区别与联系开始，介绍血缘、地缘、职业、图腾、官职等多种姓氏产生的基本途径。我们将以鲜活的历史事例，如黄帝时代“轩辕”姓的演变，炎帝与少典氏的渊源，以及早期部落联盟中姓氏的形成过程，来展现早期华夏民族多元而又逐渐融合的特点。 随着历史的推进，姓氏的演变呈现出更为复杂的图景。本章将重点探讨以下几个方面： 赐姓与国姓： 皇帝对功臣、贵族赐予姓氏，或以国号为姓，是历史上姓氏增多的重要原因。我们将回顾历代王朝的赐姓事例，如汉高祖刘邦赐姓，以及其对姓氏格局的影响。 避讳与改姓： 历代帝王的讳名，以及战争、政治动荡时期，人们为了避祸而改姓的现象，是姓氏演变中不可忽视的因素。我们将分析不同朝代，尤其是在改朝换代之际，姓氏的频繁变动，以及其背后所反映的社会动荡与民众求生之路。 民族融合与姓氏的交流： 历史上，汉族与其他民族的长期交流与融合，极大地丰富了中国的姓氏宝库。本章将重点介绍少数民族汉化过程中姓氏的变迁，例如鲜卑族拓跋氏的汉姓化，契丹、女真、蒙古等民族的姓氏融入，以及这些姓氏在中华姓氏大家庭中的位置。 同姓异源与异姓同源： 许多同姓氏在历史长河中可能拥有不同的起源，而一些看似不同的姓氏，其祖源却可能追溯到同一先祖。本章将通过具体的案例分析，揭示姓氏在流传过程中出现的复杂现象，以及这些现象对姓氏研究带来的挑战与趣味。 第二章：姓氏的社会功能与文化意涵——姓氏不仅仅是称谓 姓氏在漫长的历史进程中，不仅仅是区分个体、标识家族的符号，更承担着重要的社会功能，并蕴含着丰富的文化意涵。 宗族观念与身份认同： 在中国传统社会，“慎终追远”是重要的伦理观念，而姓氏则是维系宗族、传承家族荣誉的纽带。本章将探讨姓氏如何构建起强大的宗族认同感，以及这种认同感在社会结构、人际交往中的作用。从古代的宗法制度到近现代的家族组织，姓氏始终是维系和表达家族归属感的核心要素。 社会分层与等级观念： 在一些历史时期，姓氏也与社会地位、门阀制度紧密相连。某些姓氏可能与特定的官僚阶层、士族门阀挂钩，形成一种无形的社会区分。本章将探讨姓氏在不同历史时期与社会等级之间的互动关系，以及这种关系如何体现在文献记载和民间传说中。 地域分布与人口迁徙的印记： 姓氏的地域分布，是人口迁徙和历史变迁的直观体现。某些姓氏集中在特定区域，往往与该姓氏的起源地、主要聚居地以及历史上重要的迁徙事件相关。本章将分析典型姓氏的地域分布格局，并结合历史事件，如“衣冠南渡”、“闯关东”、“湖广填四川”等，来解读姓氏背后的迁徙故事。 姓氏的伦理道德与价值取向： 许多姓氏的起源都与祖先的德行、功业、品格相关。例如，一些姓氏源于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等美德，或者源于祖先的忠诚、勇敢、智慧等品质。本章将探讨姓氏如何潜移默化地影响着人们的价值取向，以及姓氏的文化意涵如何成为家族传承的精神财富。 第三章：姓氏与民俗风情——浸润生活点滴的文化符号 姓氏与中国民众的日常生活息息相关，并深深地渗透在各种民俗风情之中。 婚俗与姓氏： 传统的婚俗中，讲究“门当户对”，姓氏往往是考量“门第”的重要因素。同姓不婚的习俗，也与姓氏的家族观念紧密相连。本章将剖析姓氏在传统婚俗中的地位，以及其在婚配选择和仪式中的具体体现。 祭祀与祠堂文化： 祭祖是中华文化的重要组成部分，而祠堂则是家族祭祀的重要场所。本章将深入探讨祠堂文化，讲解祠堂的建筑规制、祭祀仪式、族谱的保存与修缮，以及姓氏在维系这一文化传统中的核心作用。 节庆与姓氏： 在一些传统的节庆活动中，姓氏也扮演着独特的角色。例如，一些与姓氏起源相关的纪念日，或者在家族聚会中，姓氏的归属感会更加凸显。本章将通过举例说明，展示姓氏在节庆活动中的文化价值。 地方传说与姓氏故事： 许多地方的民间传说、神话故事中，都融入了姓氏的元素。这些故事往往讲述了某一姓氏的起源、发展，或者与历史人物、重大事件的联系。本章将搜集整理一些有趣的姓氏传说，展现姓氏在民间文化中的鲜活生命力。 姓氏与建筑、器物： 一些具有历史意义的建筑，如名门望族的宅邸，或者一些带有家族标识的器物，如族谱、族谱碑、族徽等，都与姓氏紧密相连，是姓氏文化物质化的体现。本章将通过对这些物质载体的介绍，来展现姓氏文化的丰富性。 第四章：姓氏的语言学特征与趣闻——文字背后的秘密 从语言学的角度审视姓氏，可以发现其独特的魅力和许多有趣的现象。 姓氏的字形演变与结构分析： 许多姓氏的字形在历史演变中经历了不同的变化。本章将从汉字演变的角度，分析一些典型姓氏的字形结构，探讨其构成要素的意义，以及形近字的辨析。 姓氏的读音变化与方言差异： 姓氏的读音在不同地区、不同方言中可能存在差异。本章将介绍一些姓氏在不同方言区的读音情况，以及这些差异背后的语言学原因。 姓氏的谐音与文化联想： 有些姓氏的谐音会引发人们的联想，甚至形成一些有趣的民间俗语或俚语。本章将搜集整理一些具有代表性的姓氏谐音现象，并分析其文化内涵。 罕见姓氏的探寻与解读： 除了常见的姓氏，中国还存在着许多罕见姓氏。本章将介绍一些有趣的罕见姓氏，并尝试从历史、文化等角度对其进行解读，展示姓氏文化的多元与奇妙。 姓氏研究的挑战与方法： 姓氏研究是一个庞大而复杂的课题，本章将简要介绍姓氏研究的主要方法，如文献考证、家谱梳理、田野调查等，并指出当前姓氏研究面临的一些挑战。 结语： 《姓氏文化漫谈》希望通过对中国姓氏文化的深入探索，引导读者从更宏观、更文化的视角来理解姓氏的意义。姓氏不仅仅是父母给予的名字，更是承载着家族血脉、历史传承、文化认同的宝贵遗产。了解姓氏的起源与演变，探究其社会功能与文化意涵，品味其与民俗风情的交融，解读其语言学特征的奥秘，不仅能够增长知识，更能唤醒我们内心深处对家族、对历史、对文化的敬畏与热爱。希望本书能为读者打开一扇认识中国姓氏文化的窗口，引发对自身姓氏的更多思考和探索，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。