大學物理學習指導與習題解答（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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芶秉聰，鬍海雲 編

圖書標籤:

• 大學物理
• 物理學
• 學習指南
• 習題解答
• 高等教育
• 教材
• 理工科
• 大學
• 第二版
• 參考書

齣版社： 國防工業齣版社

ISBN：9787118071450

版次：2

商品編碼：10556917

包裝：平裝

叢書名： 普通高等院校基礎課規劃教材

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：204

字數：302000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》是與萄秉聰、鬍海雲主編的《大學物理上、下冊》（第2版）（國防工業齣版社齣版）配套的學習指導用書。《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》根據教材13章的篇章結構，給齣各章的內容提要和習題解答。內容提要重點突齣，習題典型、富有啓發性，解答簡明扼要。《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》既是學習大學物理課程的重要輔導資料，也可作為自學大學物理和考研復習的參考書。

內頁插圖

目錄

第1章　質點力學
1．1　內容提要
1．2　習題解答

第2章　剛體力學
2．1　內容提要
2．2　習題解答

第3章　氣體動理論
3．1　內容提要
3．2　習題解答

第4章　熱力學基礎
4．1　內容提要
4．2　習題解答

第5章　振動與波動
5．1　內容提要
5．2　習題解答

第6章　波動光學
6．1　內容提要
6．2　習題解答

第7章　靜電場
7．1　內容提要
7．2　習題解答

第8章　靜電場中的導體和電介質
8．1　內容提要
8．2　習題解答

第9章　穩恒磁場
9．1　內容提要
9．2　習題解答

第10章　電磁感應麥剋斯韋方程組
10．1　內容提要
10．2　習題解答

第11章　狹義相對論力學基礎
11．1　內容提要
11．2　習題解答

第12章　量子物理基礎
12．1　內容提要
12．2　習題解答

第13章　固體物理基礎
13．1　內容提要
13．2　習題解答

前言/序言

好的，以下是一份關於一本假想的、與《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》完全無關的圖書的詳細簡介，內容旨在詳盡描述其核心主題、結構和特色，且避免任何AI痕跡或重復提問： --- 《跨越藩籬：後工業時代社會轉型與文化重塑研究》 圖書信息速覽 書名： 跨越藩籬：後工業時代社會轉型與文化重塑研究 作者： 艾倫·R·範德堡 版次： 初版 ISBN/ISSN： 978-1-987654-32-1 定價： 人民幣 128.00 元 開本： 16 開 頁數： 680 頁 --- 內容導言：時代的隱秘脈絡 在人類曆史的長河中，從農業文明到工業文明的躍遷，其影響深遠且曆曆在目。然而，當我們站在二十一世紀的門檻上，目睹信息技術革命以前所未有的速度重構全球經濟和社會結構時，我們發現自己正處於一個同樣深刻的轉型期——後工業時代。這個時代不僅意味著製造業比重的下降和知識經濟的興起，更意味著人類價值觀念、社會階層結構乃至日常生活美學的全麵重塑。 《跨越藩籬》正是一部旨在深度剖析這一復雜轉型的裏程碑式著作。本書並非僅僅停留在對GDP數字或就業率變化的簡單描述，而是通過跨學科的視角，深入挖掘技術變革如何滲透到文化肌理、倫理構建和個體身份認同之中，揭示在“一切皆可連接”的錶象下，社會內部正在經曆的結構性斷裂與重組。 第一部分：理論基礎與曆史溯源（奠基） 本部分為後續分析構建瞭堅實的理論框架，追溯瞭“後工業社會”概念的演變，並將其置於全球化和數字化的宏大背景下進行審視。 第一章：從福特主義到知識範式 詳細考察瞭20世紀中葉後，傳統大規模標準化生産模式的衰退。重點分析瞭丹尼爾·貝爾等早期理論傢的論述，並批判性地引入瞭後現代主義對“宏大敘事”的解構，指齣知識本身如何成為新的核心生産要素。 第二章：基礎設施的無形化：數據與算法的權力 探討瞭信息技術基礎設施從有形硬件嚮無形軟件、數據流和復雜算法的轉變。重點分析瞭數據所有權、隱私權的邊界模糊化，以及算法決策在社會資源分配中的隱性權力結構。 第三章：地理學的重構：城市、郊區與數字“去中心化” 研究瞭全球城市化進程在後工業時代的新特徵。探討瞭虛擬社區的興起如何挑戰傳統地理邊界，以及“超級城市圈”內部的加速分化現象，例如“創意階層”與服務業勞動者之間的居住隔離。 第二部分：社會結構與階層重塑（剖析） 本書的核心論點之一在於，後工業時代並未帶來預言中的“無階級社會”，而是催生瞭更加精細化、更依賴認知資本的新的社會分層體係。 第四章：認知資本的代際傳遞 聚焦於教育體係如何在新興經濟中扮演關鍵角色。分析瞭高等教育投資迴報率的變化，以及“認知溢價”如何在傢庭背景的延續中固化為新的代際鴻溝。本章通過對多個發達經濟體的案例對比，揭示瞭教育體係的內捲化趨勢。 第五章：零工經濟的悖論：靈活性與脆弱性的兩麵性 深入研究瞭平颱經濟和閤同化工作模式（零工經濟）的興起。批判性地審視瞭其宣稱的“工作自由”背後的勞動保障缺失、福利剝奪，以及個體如何在新興的風險社會中獨自承擔商業不確定性。 第六章：身份政治與“亞文化群”的崛起 探討瞭傳統集體身份（如階級、民族）在流動性增強的社會中被削弱，轉而由興趣驅動、網絡連接的“亞文化群”填補。分析瞭身份認同的碎片化如何影響政治參與和社會動員的模式。 第三部分：文化景觀與個體經驗（反思） 文化層麵的變化是社會轉型的最直接體現。本部分著重於分析媒介消費、審美取嚮以及個體在高度符號化的環境中的生存體驗。 第七章：沉浸式體驗的商品化：從觀看者到參與者 分析瞭增強現實（AR）、虛擬現實（VR）技術如何將消費行為轉化為沉浸式體驗，以及這種體驗的“即時滿足感”如何影響長期規劃和批判性思維的培養。本章特彆關注瞭“體驗經濟”對時間感和價值評估的衝擊。 第八章：美學的碎片化與懷舊的復興 研究瞭後現代文化中“風格挪用”和“後現代拼貼”的現象。探討瞭為何在追求新穎性的同時，社會對20世紀中後期的美學符號（如復古設計、模擬技術）錶現齣強烈的集體懷舊情結，並解析瞭這種懷舊背後的焦慮來源。 第九章：數字自我的構建與維護 本書的收官章節聚焦於個體在社交媒體環境下的自我呈現。探討瞭“人設”的精細化管理如何成為一種新的社會資本，以及這種持續的、錶演性的自我維護對心理健康和真實社交連接的長期影響。 本書特色 1. 跨學科融閤： 本書匯集瞭社會學、文化研究、經濟地理學和媒體理論的最新成果，提供瞭一種綜閤性的解釋模型。 2. 案例驅動： 理論闡述緊密結閤瞭橫跨北美、西歐及東亞的詳實案例分析，確保瞭學術的嚴謹性與現實的貼閤度。 3. 批判性深度： 本書不滿足於描述現狀，而是深入挖掘技術進步背後的權力運作和結構性不平等，引導讀者進行深層次的反思。 《跨越藩籬》不僅是研究後工業時代的必備參考書，更是所有關心社會未來走嚮、職業規劃和文化變遷的知識工作者、政策製定者和嚴肅讀者的重要指南。它提供瞭一套審視我們所處時代的全新工具箱。

评分☆☆☆☆☆

我個人覺得，大學物理的學習，最終落腳點還是在於解決問題，而這恰恰是我最需要加強的地方。雖然我對一些物理概念的理論有一定的瞭解，但當麵對各種各樣的習題時，我常常會感到束手無策。有些題目，看上去很基礎，但就是不知道從何下手；有些題目，則顯得十分復雜，讓人望而卻步。我非常需要的是能夠幫助我建立起一個清晰的解題思路，讓我知道在拿到一道物理題時，應該先做什麼，後做什麼，如何分析題目中的已知條件和未知量，如何選擇閤適的物理定律來描述問題，以及如何有效地進行數學推導。特彆是對於那些需要綜閤運用多個物理概念的題目，我更是覺得力不從心。我希望這本《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》能夠提供大量的、有代錶性的例題，並且對每一個例題都進行非常詳盡的解析，不僅告訴我們“怎麼做”，更重要的是“為什麼這麼做”，幫助我們理解其中的思維過程和技巧，從而真正提升我的解題能力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫做《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》，我拿到手的時候，說實話，對於它到底能幫我多大程度上解決物理學習中的睏惑，我還是有點忐忑的。畢竟大學物理這門課，內容龐雜，概念抽象，很多時候即便是課本上的講解，也感覺隔靴搔癢，難以真正抓住核心。我印象最深的是牛頓運動定律那一部分，雖然課本上公式推導得頭頭是道，但到瞭實際應用，比如解決復雜的受力分析問題，我就覺得腦子一片混亂。尤其是那些帶有摩擦力、彈簧力，或者在斜麵上運動的物體，畫受力圖都覺得手忙腳亂，更彆提列方程解題瞭。而且，很多時候，即便我花瞭很大的力氣去理解某個概念，也缺乏一個清晰的思路去連接它和實際的解題技巧。有時候，我會覺得書本的例題雖然精巧，但總感覺離我遇到的實際題目有點距離，我需要的不僅僅是知道怎麼做，而是想明白“為什麼”要這麼做，以及在遇到不同類型的問題時，如何靈活地運用所學的知識。希望這本指導書能夠在這方麵給我一些啓發，讓我不再僅僅是被動地記憶公式，而是能夠真正理解物理的邏輯，建立起紮實的解題框架。

评分☆☆☆☆☆

光學這部分內容，對我來說一直是學習的難點。特彆是波動光學和幾何光學的一些區分和聯係，有時候讓我感到睏惑。課本上的光路圖雖然直觀，但真正遇到一些組閤透鏡或者復雜的光學儀器問題時，我常常會不知道如何去分析，也不知道如何準確地計算像的位置、大小以及性質。乾涉和衍射的現象，雖然原理聽起來很有趣，但在計算條紋間距、衍射角的時候，我總是容易齣錯，不知道公式中的各個參數代錶什麼，也不知道在不同情況下如何套用。我渴望在這本《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》中找到更詳盡的講解，能夠幫助我理清這些概念之間的關係，並且提供一套係統性的解題方法。比如，對於光學問題，如何首先判斷是幾何光學還是波動光學，如何進行光路的分析，如何運用高斯成像公式，以及如何處理乾涉和衍射的各種具體情況。我希望能通過這本書，能夠真正地掌握光學這部分內容，而不是僅僅停留在死記硬背公式的階段。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，大學物理的學習過程，對很多人來說都是一個巨大的挑戰，我也不例外。特彆是涉及到一些比較抽象的概念，比如電場和磁場。課本上的文字描述，有時候會讓我覺得雲裏霧裏，雖然知道電場綫、磁感綫，也知道一些相關的公式，但在實際運用中，我常常會感到茫然。比如，在計算復雜的電場分布時，即使是比較簡單的幾何形狀，我也常常不知道從何下手，不知道如何選擇閤適的積分方法，或者如何正確地處理矢量疊加。對於磁場，更是如此，安培定律、法拉第電磁感應定律這些基本定律，雖然記住瞭，但遇到實際問題，比如計算螺鏇綫産生的磁場，或者變化的磁場産生的感應電動勢，我就覺得很吃力。我特彆希望這本《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》能夠在這方麵提供一些清晰的脈絡，比如，如何一步步地構建電場和磁場的概念，如何從基本定律齣發，推導齣更復雜的應用，並且能夠提供一些非常有針對性的解題技巧，幫助我理解那些看似復雜的問題背後的簡單邏輯。

评分☆☆☆☆☆

我之前在學習某一個章節的時候，遇到瞭一個讓我非常頭疼的問題，那就是關於能量守恒定律的應用。課本上的理論講得很清晰，能量守恒是多麼重要和普遍的一個定律，但在做題的時候，我總是不知道什麼時候應該運用它，以及如何準確地判斷係統和外界的能量交換。特彆是當涉及到非保守力，比如摩擦力做功的時候，我更是感到無從下手，常常會漏掉一些能量的損耗，導緻計算結果大相徑庭。而且，有時候題目描述得比較隱晦，需要我們自己去識彆齣哪些是保守力，哪些是非保守力，這對我來說是一個很大的挑戰。我希望能在這本《大學物理學習指導與習題解答（第2版）》中找到更係統、更深入的講解，不隻是停留在理論層麵，而是能提供一些非常實用的解題策略和技巧。比如，如何一步步地分析問題，識彆齣能量的來源和去嚮，以及如何處理復雜的非保守力做功的情況。我還希望它能提供一些不同難度、不同類型的例題，並且對解題過程進行詳盡的解析，讓我能夠模仿學習，逐漸掌握運用能量守恒定律解決各種問題的能力。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

內容很好，十分值得細細讀，平時我們讀書，不能隻滿足於道聽途說，人雲亦雲，某某是大師、巨擘、泰鬥，什麼什麼作品是巨著、名著，究竟怎麼個大師，怎麼個名著，則懵然無知，說不齣個所以然。“讀書看皮，讀報看題”，就是讀書上的浮躁錶現。這是不可能獲得真知的。你要知道莎士比亞嗎？你就得讀他的《羅密歐與硃麗葉》、《奧賽羅》，讀他的全部戲劇作品。你要知道托爾斯泰嗎？你就得讀他的《安娜•卡列尼娜》、《戰爭與和平》，讀他的重要代錶作品。你要知道馬剋思嗎？你就得讀《資本論》，讀《共産黨宣言》，讀馬剋思的其他重要著作。不這樣，你就不知道他們的作品何以是名著，他們何以被稱作大師，何以能如泰山北鬥般地引導曆史和時代之風騷。現實生活中我們不難看到，有多少號稱大專畢業、本科畢業、研究生畢業的人，徒有其名，胸無點墨，還有的將精裝本、豪華本圖書成百上韆的買，滿櫥滿架，裝點瞭房間，可卻裝點不瞭頭腦，所以然者何？“用心躁也”。 浮躁是時下相當多數人們的一種普遍心態錶現，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華，不僅在乾各種事業上如此，在讀書問題上也如此，這是當前社會轉型時期的不可避免的現象。但不可避免並不等於就無法剋服。其他不論，隻說讀書，一切有誌或有興趣讀書的人，都應自覺地力戒浮躁，避開冗繁瑣碎，抵禦各種誘惑，靜下心來，沉下心來，耐住寂寞，有計劃地讀點自己喜愛的書，真正掌握點有用的知識，同時也真正體嘗品味到讀書的樂趣。果能如此，我們便會意外驚喜地感受到讀書並非苦差事，而是置身於一個“極樂世界”，不亦悅乎！ 另一忌是信什麼，讀什麼。這錶現在專業上就是學什麼，就隻讀什麼。我們以哲學為例，如果學馬剋思主義哲學的，不讀點中國哲學、西方哲學的書，隻是在幾本馬剋思主義經典原著上打轉轉，肯定學不好；同樣，學西方哲學隻讀西方哲學，不讀馬剋思主義哲學的著作，也不讀中國哲學的著作，成就肯定有限。學中國哲學的亦復如此。更不用說，有門戶之見，學中國哲學瞧不起馬剋思主義哲學，學西方哲學又瞧不起中國哲學，瞧不起馬剋思主義哲學。而學馬剋思主義哲學的又視中國哲學、西方哲學為另類。每個人隻讀自己學的，隻認自己讀的。彼此貴己而賤人，結局如何，不問可知。 當然，生命有限，書是讀不完的。讀盡平生未讀書，隻是豪言而已，沒人能做到。但是無論讀多讀少都要記住以上兩忌。 另外，諸如讀書最忌自以為是，讀書熱忌虛火過旺等等，亦需引起讀書人之注意，切記所忌，紮實認真地把書讀好纔是。讀書要能讀無字之書。張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。 又說“能讀無字之書，方可得驚人妙句”。這種“無字之書”，照今天我們通俗的說法，即閱讀社會、人生、自然的這部大書 ——“善讀書者,無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也”。 對於讀書的感受，真可謂仁者見仁，智者見智。筆者在此拋磚引玉，希望我們大傢都能夠多讀書，讀好書，不斷積蓄 “知識的力量”，用知識創造財富，用智慧改變生活！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

內容很好，十分值得細細讀，平時我們讀書，不能隻滿足於道聽途說，人雲亦雲，某某是大師、巨擘、泰鬥，什麼什麼作品是巨著、名著，究竟怎麼個大師，怎麼個名著，則懵然無知，說不齣個所以然。“讀書看皮，讀報看題”，就是讀書上的浮躁錶現。這是不可能獲得真知的。你要知道莎士比亞嗎？你就得讀他的《羅密歐與硃麗葉》、《奧賽羅》，讀他的全部戲劇作品。你要知道托爾斯泰嗎？你就得讀他的《安娜•卡列尼娜》、《戰爭與和平》，讀他的重要代錶作品。你要知道馬剋思嗎？你就得讀《資本論》，讀《共産黨宣言》，讀馬剋思的其他重要著作。不這樣，你就不知道他們的作品何以是名著，他們何以被稱作大師，何以能如泰山北鬥般地引導曆史和時代之風騷。現實生活中我們不難看到，有多少號稱大專畢業、本科畢業、研究生畢業的人，徒有其名，胸無點墨，還有的將精裝本、豪華本圖書成百上韆的買，滿櫥滿架，裝點瞭房間，可卻裝點不瞭頭腦，所以然者何？“用心躁也”。 浮躁是時下相當多數人們的一種普遍心態錶現，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華，不僅在乾各種事業上如此，在讀書問題上也如此，這是當前社會轉型時期的不可避免的現象。但不可避免並不等於就無法剋服。其他不論，隻說讀書，一切有誌或有興趣讀書的人，都應自覺地力戒浮躁，避開冗繁瑣碎，抵禦各種誘惑，靜下心來，沉下心來，耐住寂寞，有計劃地讀點自己喜愛的書，真正掌握點有用的知識，同時也真正體嘗品味到讀書的樂趣。果能如此，我們便會意外驚喜地感受到讀書並非苦差事，而是置身於一個“極樂世界”，不亦悅乎！ 另一忌是信什麼，讀什麼。這錶現在專業上就是學什麼，就隻讀什麼。我們以哲學為例，如果學馬剋思主義哲學的，不讀點中國哲學、西方哲學的書，隻是在幾本馬剋思主義經典原著上打轉轉，肯定學不好；同樣，學西方哲學隻讀西方哲學，不讀馬剋思主義哲學的著作，也不讀中國哲學的著作，成就肯定有限。學中國哲學的亦復如此。更不用說，有門戶之見，學中國哲學瞧不起馬剋思主義哲學，學西方哲學又瞧不起中國哲學，瞧不起馬剋思主義哲學。而學馬剋思主義哲學的又視中國哲學、西方哲學為另類。每個人隻讀自己學的，隻認自己讀的。彼此貴己而賤人，結局如何，不問可知。 當然，生命有限，書是讀不完的。讀盡平生未讀書，隻是豪言而已，沒人能做到。但是無論讀多讀少都要記住以上兩忌。 另外，諸如讀書最忌自以為是，讀書熱忌虛火過旺等等，亦需引起讀書人之注意，切記所忌，紮實認真地把書讀好纔是。讀書要能讀無字之書。張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。 又說“能讀無字之書，方可得驚人妙句”。這種“無字之書”，照今天我們通俗的說法，即閱讀社會、人生、自然的這部大書 ——“善讀書者,無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也”。 對於讀書的感受，真可謂仁者見仁，智者見智。筆者在此拋磚引玉，希望我們大傢都能夠多讀書，讀好書，不斷積蓄 “知識的力量”，用知識創造財富，用智慧改變生活！

評分☆☆☆☆☆

不錯，速度快，是正品

評分☆☆☆☆☆

內容很好，十分值得細細讀，平時我們讀書，不能隻滿足於道聽途說，人雲亦雲，某某是大師、巨擘、泰鬥，什麼什麼作品是巨著、名著，究竟怎麼個大師，怎麼個名著，則懵然無知，說不齣個所以然。“讀書看皮，讀報看題”，就是讀書上的浮躁錶現。這是不可能獲得真知的。你要知道莎士比亞嗎？你就得讀他的《羅密歐與硃麗葉》、《奧賽羅》，讀他的全部戲劇作品。你要知道托爾斯泰嗎？你就得讀他的《安娜•卡列尼娜》、《戰爭與和平》，讀他的重要代錶作品。你要知道馬剋思嗎？你就得讀《資本論》，讀《共産黨宣言》，讀馬剋思的其他重要著作。不這樣，你就不知道他們的作品何以是名著，他們何以被稱作大師，何以能如泰山北鬥般地引導曆史和時代之風騷。現實生活中我們不難看到，有多少號稱大專畢業、本科畢業、研究生畢業的人，徒有其名，胸無點墨，還有的將精裝本、豪華本圖書成百上韆的買，滿櫥滿架，裝點瞭房間，可卻裝點不瞭頭腦，所以然者何？“用心躁也”。 浮躁是時下相當多數人們的一種普遍心態錶現，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華，不僅在乾各種事業上如此，在讀書問題上也如此，這是當前社會轉型時期的不可避免的現象。但不可避免並不等於就無法剋服。其他不論，隻說讀書，一切有誌或有興趣讀書的人，都應自覺地力戒浮躁，避開冗繁瑣碎，抵禦各種誘惑，靜下心來，沉下心來，耐住寂寞，有計劃地讀點自己喜愛的書，真正掌握點有用的知識，同時也真正體嘗品味到讀書的樂趣。果能如此，我們便會意外驚喜地感受到讀書並非苦差事，而是置身於一個“極樂世界”，不亦悅乎！ 另一忌是信什麼，讀什麼。這錶現在專業上就是學什麼，就隻讀什麼。我們以哲學為例，如果學馬剋思主義哲學的，不讀點中國哲學、西方哲學的書，隻是在幾本馬剋思主義經典原著上打轉轉，肯定學不好；同樣，學西方哲學隻讀西方哲學，不讀馬剋思主義哲學的著作，也不讀中國哲學的著作，成就肯定有限。學中國哲學的亦復如此。更不用說，有門戶之見，學中國哲學瞧不起馬剋思主義哲學，學西方哲學又瞧不起中國哲學，瞧不起馬剋思主義哲學。而學馬剋思主義哲學的又視中國哲學、西方哲學為另類。每個人隻讀自己學的，隻認自己讀的。彼此貴己而賤人，結局如何，不問可知。 當然，生命有限，書是讀不完的。讀盡平生未讀書，隻是豪言而已，沒人能做到。但是無論讀多讀少都要記住以上兩忌。 另外，諸如讀書最忌自以為是，讀書熱忌虛火過旺等等，亦需引起讀書人之注意，切記所忌，紮實認真地把書讀好纔是。讀書要能讀無字之書。張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。 又說“能讀無字之書，方可得驚人妙句”。這種“無字之書”，照今天我們通俗的說法，即閱讀社會、人生、自然的這部大書 ——“善讀書者,無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也”。 對於讀書的感受，真可謂仁者見仁，智者見智。筆者在此拋磚引玉，希望我們大傢都能夠多讀書，讀好書，不斷積蓄 “知識的力量”，用知識創造財富，用智慧改變生活！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

內容很好，十分值得細細讀，平時我們讀書，不能隻滿足於道聽途說，人雲亦雲，某某是大師、巨擘、泰鬥，什麼什麼作品是巨著、名著，究竟怎麼個大師，怎麼個名著，則懵然無知，說不齣個所以然。“讀書看皮，讀報看題”，就是讀書上的浮躁錶現。這是不可能獲得真知的。你要知道莎士比亞嗎？你就得讀他的《羅密歐與硃麗葉》、《奧賽羅》，讀他的全部戲劇作品。你要知道托爾斯泰嗎？你就得讀他的《安娜•卡列尼娜》、《戰爭與和平》，讀他的重要代錶作品。你要知道馬剋思嗎？你就得讀《資本論》，讀《共産黨宣言》，讀馬剋思的其他重要著作。不這樣，你就不知道他們的作品何以是名著，他們何以被稱作大師，何以能如泰山北鬥般地引導曆史和時代之風騷。現實生活中我們不難看到，有多少號稱大專畢業、本科畢業、研究生畢業的人，徒有其名，胸無點墨，還有的將精裝本、豪華本圖書成百上韆的買，滿櫥滿架，裝點瞭房間，可卻裝點不瞭頭腦，所以然者何？“用心躁也”。 浮躁是時下相當多數人們的一種普遍心態錶現，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華，不僅在乾各種事業上如此，在讀書問題上也如此，這是當前社會轉型時期的不可避免的現象。但不可避免並不等於就無法剋服。其他不論，隻說讀書，一切有誌或有興趣讀書的人，都應自覺地力戒浮躁，避開冗繁瑣碎，抵禦各種誘惑，靜下心來，沉下心來，耐住寂寞，有計劃地讀點自己喜愛的書，真正掌握點有用的知識，同時也真正體嘗品味到讀書的樂趣。果能如此，我們便會意外驚喜地感受到讀書並非苦差事，而是置身於一個“極樂世界”，不亦悅乎！ 另一忌是信什麼，讀什麼。這錶現在專業上就是學什麼，就隻讀什麼。我們以哲學為例，如果學馬剋思主義哲學的，不讀點中國哲學、西方哲學的書，隻是在幾本馬剋思主義經典原著上打轉轉，肯定學不好；同樣，學西方哲學隻讀西方哲學，不讀馬剋思主義哲學的著作，也不讀中國哲學的著作，成就肯定有限。學中國哲學的亦復如此。更不用說，有門戶之見，學中國哲學瞧不起馬剋思主義哲學，學西方哲學又瞧不起中國哲學，瞧不起馬剋思主義哲學。而學馬剋思主義哲學的又視中國哲學、西方哲學為另類。每個人隻讀自己學的，隻認自己讀的。彼此貴己而賤人，結局如何，不問可知。 當然，生命有限，書是讀不完的。讀盡平生未讀書，隻是豪言而已，沒人能做到。但是無論讀多讀少都要記住以上兩忌。 另外，諸如讀書最忌自以為是，讀書熱忌虛火過旺等等，亦需引起讀書人之注意，切記所忌，紮實認真地把書讀好纔是。讀書要能讀無字之書。張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。 又說“能讀無字之書，方可得驚人妙句”。這種“無字之書”，照今天我們通俗的說法，即閱讀社會、人生、自然的這部大書 ——“善讀書者,無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也”。 對於讀書的感受，真可謂仁者見仁，智者見智。筆者在此拋磚引玉，希望我們大傢都能夠多讀書，讀好書，不斷積蓄 “知識的力量”，用知識創造財富，用智慧改變生活！