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章太炎 著

图书标签:

• 国学
• 传统文化
• 学术史
• 思想史
• 近代史
• 文化研究
• 中国哲学
• 历史学
• 经典文献
• 学术名著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100073837

版次：1

商品编码：10554608

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第一辑

开本：大32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：285

内容简介

一、《中华现代学术名著丛书》收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。人选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。
二、入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。
三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文?改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以《编者注》或《校者注》形式说明。．
四、作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。
五、原书为直（横）排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。
六、除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注或为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。
七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用《口》表示；字数难以确定者，则用《（下缺）》表示。

目录

上卷 小學十一篇
小學略說
成均圖
音理論
二十三部音準
一字重音說
古音娘日二紐歸泥說
古雙聲說
語言緣起說
轉注假借說
理惑論
正言論

中卷文學七篇
文學總略
原經
明解故上
明解故下
論式
辨詩
正裔送

下卷 諸子學九篇
原學
原儒
原道上
原道中
原道下
原名
明見
辨性上
辨性下
附錄
古今音損益說
論語言文字之學
駁中國用萬國新語說
章太炎先生學術年表
論章太炎先生的學術成就
編後記

国故新解：时代精神与学术流变 《国故新解：时代精神与学术流变》一书，并非对某个特定古籍进行逐字逐句的考订，而是立足于中华民族深厚的历史文化土壤，以一种更为宏观的视角，审视“国故”在不同时代背景下的演变、内涵的更新以及其与时代精神的互动关系。本书聚焦于从晚清至今，中国知识分子如何理解、传承、改造与创新中国传统学术，并在变迁的社会环境中赋予“国故”新的生命力。 全书共分为四个主要部分，力图勾勒出“国故”概念在现代中国的复杂图景。 第一部分：“国故”的启蒙与自觉：从挽救民族危机到文化自觉 本部分深入剖析了“国故”概念在20世纪初兴起的历史动因。彼时，中国面临着前所未有的民族危机，西方文明的冲击如潮水般涌来，“国故”一度被视为阻碍进步的“旧文化”。然而，正是在这种思想激荡之中，一批有识之士开始重新审视并肯定传统文化的价值，他们意识到，挽救民族危机并非意味着全盘否定传统，而是需要深入挖掘“国故”中蕴含的智慧，以之作为民族复兴的精神资源。 本书详细梳理了这一时期“国故”研究的几个重要学术流派和代表人物。例如，以梁启超为代表的“新民说”，强调通过改造国民精神来实现国家富强，他虽然主张学习西方，但也曾积极倡导对中国历史文化的重新评价，试图从中发掘出与现代社会相契合的思想精华。而章太炎则以其深厚的国学功底，在批判西方思潮的同时，也对中国传统学术进行了系统性的梳理与重建，他对于“国故”的理解，带有强烈的民族主义色彩，试图以此构建中国独立的学术体系。 此外，本书还探讨了“国故”在教育领域的初步实践，例如新式学堂对中国历史、文学等学科的设置，以及一些学者对传统学术经典的白话化解读尝试，尽管这些努力在初期存在争议，但无疑为“国故”的现代化传播埋下了种子。这一阶段的“国故”研究，既有对民族文化传统的深情呼唤，也带有对现实社会变革的强烈关切，其核心在于“挽救”，是对外来冲击下民族文化身份的一种自觉捍卫与重塑。 第二部分：“国故”的学科化与“现代性”的融入：学术转型中的价值重估 随着20世纪中国学术体制的逐渐确立，“国故”研究也开始走向学科化、专业化。本部分着重分析了“国故”如何在大学教育和学术机构中被组织、研究和传承，以及在此过程中，“国故”如何被置于“现代性”的框架之下进行审视与重估。 本书详细介绍了20世纪上半叶，国内各大高校国学研究机构的建立与发展，如清华国学研究院、北京大学国学研究所等，以及这些机构在培养学术人才、开展学术研究方面所做出的贡献。这一时期，“国故”的范畴得到了进一步的界定，一些曾经被视为“杂学”的领域，如历史学、哲学、文学、语言学等，逐渐发展成为独立的学科，并引入了西方的学术方法与理论。 在此过程中，学者们不再仅仅满足于对古籍的考据与注释，而是开始尝试从现代史学、哲学、社会学等角度来解读“国故”。例如，一些历史学家运用现代史学理论，对中国古代政治制度、经济结构、社会变迁进行重新分析，试图从中发现历史发展的规律。一些哲学家则在研究中国古代哲学思想的同时，将其与西方哲学进行对话，探讨中国思想的普适性与独特性。文学研究者则运用现代文学批评理论，重新解读古典文学作品，发掘其在现代语境下的审美价值与思想内涵。 这一阶段，“国故”的“现代性”体现在两个层面：一方面是研究方法的现代化，即引入科学的、系统的研究方法；另一方面是价值判断的现代化，即在现代价值体系下，重新评价“国故”的意义与贡献。本书强调，这种“现代性”的融入并非全盘西化，而是一种有选择的借鉴与吸收，最终目的是在保持中国文化特色的同时，使其焕发新的生机。 第三部分：“国故”的挑战与转型：反思、批判与创造 20世纪中后期，随着中国社会政治格局的深刻变化，特别是“文化大革命”的特定历史时期，“国故”的地位与价值再次面临严峻的挑战。本部分深入探讨了在这一特殊时期，“国故”所经历的批判、冲击以及之后进行的深刻反思与转型。 本书分析了在特定的政治意识形态下，“国故”一度被视为“封建糟粕”而受到广泛批判，许多传统的学术研究被迫中断，学者们承受了巨大的压力。然而，即使在最困难的时期，依然有学者在默默地守护与传承着传统学术的火种。 随着改革开放的深入，中国社会重新开始重视对自身传统文化的价值，对“国故”的批判性反思也成为学术界的重要议题。本书详细梳理了这一时期的学术思潮，包括对“国故”进行重新定位的努力，以及如何区分精华与糟粕、传统与现代的争论。许多学者开始批判性地继承传统，不再是盲目地尊崇，而是带着批判的眼光去审视，去发现其局限性，同时也去挖掘其超越时代的思想价值。 这一阶段，“国故”的转型体现在更加注重创造性转化和创新性发展。学者们不再局限于对经典的注释与研究，而是更积极地思考如何将“国故”中的智慧与思想，转化为能够解决当下社会问题、推动社会进步的动力。例如，在哲学领域，对儒家、道家等思想的现代诠警；在文学领域，对古典叙事方式的借鉴与创新；在美学领域，对中国传统美学精神的现代阐释。这一时期的“国故”研究，充满了辩证的思考与积极的探索，试图在批判中传承，在反思中创新。 第四部分：“国故”的当代回响：全球视野下的文化自信与叙事重塑 步入21世纪，在全球化浪潮和中国日益增长的国际影响力之下，“国故”的意义与价值被赋予了新的内涵。本部分着眼于当下，“国故”如何在全球文化交流中扮演角色，如何为构建中国文化自信提供支撑，以及如何进行新的叙事重塑。 本书分析了在当代语境下，“国故”研究呈现出的几个重要趋势。首先是更加强调“问题导向”，即以解决当代社会面临的实际问题为出发点，从“国故”中汲取智慧与启示。其次是更加注重“跨学科整合”，将“国故”研究与现代科学技术、社会科学等进行深度融合，催生新的研究领域与成果。例如，将传统医学与现代生物学相结合，将中国古代的哲学思想与人工智能的发展进行对话等。 更重要的是，本书深入探讨了“国故”在全球化背景下的“叙事重塑”。在全球文化竞争日益激烈的今天，如何用当代人能够理解的语言，向世界展示中国传统文化的独特魅力与价值，成为一项重要课题。这不再仅仅是学术研究，更是文化传播与国家形象塑造的一部分。本书梳理了近年来，中国传统文化在海外的传播情况，以及“国故”如何为提升中国的文化软实力贡献力量。 最后，本部分强调，今天的“国故”研究，不再是孤立的学术活动，而是与国家发展战略、社会文化建设以及个人精神成长紧密相连。它关乎我们如何理解中华民族的过去，如何把握当下的时代脉搏，又如何面向未来，构建一个更加丰富多彩、富有活力的中国文化。本书旨在呈现“国故”在不同历史阶段的生命轨迹，以及它在当代社会中依然具有的深刻意义与广阔前景，激励读者以更加开放、包容、批判性的态度，去理解与传承这份宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了一套《中华现代学术名著：国故论衡》，虽然还没来得及细读，但光是触碰它的封面，就能感受到一股历史的厚重感扑面而来。我脑海里会不自觉地浮现出一些画面：仿佛是上世纪初，在昏黄的灯光下，几位衣着朴素却目光炯炯的学者，围坐在一起，指点江山，激扬文字。他们讨论的，想必是我们中华民族源远流长的文化根基，那些被历史尘埃掩盖，却又熠熠生辉的“国故”。“论衡”二字，在我看来，蕴含着一种严谨求实的精神，一种不畏权威、勇于探究的勇气。我想，这本书里一定充满了各种观点的交锋，各种思想的火花，是对那些古老学问的再审视、再发掘，甚至是再创造。我尤其好奇，在那个东西方文化激烈碰撞的时代，这些学者们是如何在坚守传统的同时，又融入现代的思潮，为我们的民族文化寻觅新的出路。这本书，在我看来，不仅仅是一部学术著作，更是一份沉甸甸的历史见证，一份对民族精神传承的庄严承诺。

评分☆☆☆☆☆

这套《中华现代学术名著：国故论衡》的入手，简直让我爱不释手。尽管尚未深入其中，但单凭书名，就足以勾起我强烈的好奇心。我想象着，那些生活在中华文明转型时期的智者们，是如何怀揣着对民族文化基因的深深眷恋，去挖掘、梳理、并重新诠释那些被时光洪流冲刷得模糊不清的“国故”。“论衡”二字，更是让我对其内容充满了期待，它仿佛预示着一场思想的辩论，一次对历史真相的深刻剖析，一次对学术真理的不懈追寻。我猜测，书中定然汇聚了那个时代顶尖的智慧，他们或许在争鸣中求同，在辨析中存异，用他们毕生的学识，为我们勾勒出一幅关于中国文化根源的宏大画卷。这不仅是对过去的回顾，更是对当下和未来的启示，我渴望在这部巨著中，找到那份能够支撑我们民族自信的文化底气，体验那种超越时代的思想魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中华现代学术名著：国故论衡》这套书，我有一种触及历史灵魂的感觉。虽然我还没有时间逐字逐句地阅读，但它的名字本身就蕴含着巨大的能量。我脑海里描绘着这样一幅画面：在一个知识觉醒的年代，一群富有远见的学者，正以他们敏锐的洞察力和深厚的学养，审视着中华民族的文化遗产。他们不是简单地堆砌辞藻，而是试图深入骨髓，去探究那些“国故”背后的逻辑、精神和价值。“论衡”这个词，本身就意味着一种严谨的学术态度，一种不回避争议、勇于探索的精神。我期待着，在这本书中，能看到不同学者之间关于中国古代文化精髓的深刻讨论，甚至是激烈的思想碰撞。它不单单是一部学术著作，更像是一座灯塔，指引着我们在迷茫的时代，如何去理解和传承我们民族的文化血脉，如何去构建属于我们自己的学术体系。

评分☆☆☆☆☆

《中华现代学术名著：国故论衡》这套书，仅仅是它的名字，就足以让我感受到一种非凡的气势。虽然我还没有来得及沉浸于书中的字里行间，但仅从书名，我便能想象出它的份量。我想象着，在那个充满变革与挑战的年代，一群学养深厚、胸怀家国的学者，是如何以一种近乎虔诚的态度，去梳理、研究、并重新解读那些承载着中华文明精髓的“国故”。“论衡”二字，在我看来，并非简单的叙述，而是一种深刻的审视、严谨的考证、以及富有洞见的辨析。我猜测，书中必然充满了对学术前沿的探索，对历史真相的追溯，以及对不同学派思想的碰撞与融合。这不仅仅是一部关于中国传统文化的学术专著，更是一份历史的馈赠，一份连接过去、现在与未来的文化桥梁，我期待它能为我开启一扇通往深邃思想殿堂的大门。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这套书，我便被它深沉而厚重的名字所吸引——《中华现代学术名著：国故论衡》。虽然我尚未深入研读书中的具体内容，但仅仅是书名本身，就仿佛承载着一段漫长的历史的回响，激荡着民族文化的脉络。我想象着，在那个风云变幻的年代，一群怀揣着对传统文化深切关怀的学者，他们是如何审视、梳理、并重新解读那些被时光侵蚀的“国故”的。他们的笔触，是否饱含着对祖辈智慧的敬畏，又是否闪烁着对未来探索的渴望？“论衡”二字，暗示着一场思想的碰撞，一次深刻的辨析，我期待着，在这本书中，能看到不同学派、不同视角的交锋，看到学者们如何在一个新的时代背景下，赋予古老的思想以新的生命力。这不仅仅是一部书，更像是一扇窗，透过它，我希望能瞥见那个时代学者们的心灵世界，理解他们对中华文明薪火相传的执着与担当，为我注入一股来自历史深处的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

很好正品，很精致

评分☆☆☆☆☆

商品不错！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

书很好，不错，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

太喜欢章太炎先生的书啦！

评分☆☆☆☆☆

不错是好书不错是好书

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

评分☆☆☆☆☆

真的挺不错的，推荐！

评分☆☆☆☆☆

章太严先生留给我们许多好东西，其中就有对古代传统文化的认识，我们必须好好珍惜自己的根茎

评分☆☆☆☆☆

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