图说中国古代科举 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

科举制度在形式上标榜〔唯才是举〕，注重机会均等，对上，它为统治者带来了〔天下英雄入吾毂中〕，对下，它给人以〔朝为田舍郎，暮登天子堂〕的幻想，它的产生是时代的骄傲，它的灭亡 也是历史的必然。
梁启超曾说：“科举非恶制也，所恶乎畴昔之科举者，徒以其所试不足致用耳。……吾故悍然日复科举便。”
孙中山称科举考试为“中国良好的旧法”，“往年罢废科举，未免因噎废食，其实考试之法极良，不过当日考试之材料不良也”。
钱穆指出，科举制度“在理论上，决不可非议”，“我们不能因其出了毛病，而把此制度一笔抹杀”，“把现代通行的制度来作为批评千余年前的旧制度之一种根据，那是ZUI不合情实的”
胡适认为科举制度“打破了社会阶级的存在，同时也是保持中国两千年来的统一安定的力量，……所以并不是完全失败的制度！”

内容简介

科举考试是中国历史上一种十分重要的选拔官员的制度。它创始于隋而确立于唐，完备于宋，而延续至元明清，前后历一千三百年之久。科举考试制度在相当程度上体现了公平竞争、择优录用的原则，历代统治者通过科举考试，也的确选拔了不少治国安民的有用之才；但同时，科举考试制度又成为套在广大士人脖子上的一具枷锁、既禁锢思想，又摧残人才，这在清朝后期尤为突出 《图说中国古代科举》主要对中国的科举制度本身作一些概括性的介绍，以期以古察今。

内页插图

目录

第一章 从“世卿世禄”到“九品中正”
——古人这样选官任能
“世卿世禄”行在商周
春秋纷争，各诸侯国举荐贤能
战国时期，盛“养士”之风
两汉时代的“察举制”
可知“九品中正制”？

第二章 “九品中正制”不废也得废
——科举开始萌芽
“九品中正制”不废也得废
隋文帝下令举人
隋炀帝凭喜好设“进士科”，沿用千余年
首开士庶人才做文官之路
隋代进士成为唐朝中坚

第三章 “登龙门”身价百倍
——科举基本成型
科举制度基本定型
唐代科举考试的“制科”和“武科”
唐代科举与人才
唐代长安城的狂欢节
唐代科举的缺陷

第四章 官僚子弟“别头试”
——科举得到完善
宋代科举的发展
宋代科举对后世的影响
宋代科举名人与名人改革科举
宋代科举的弊端

第五章 一千年前的“一国两制”
——科举的变通
一项基本政策
南面官与北面官
契丹人禁止参加科举

第六章 罕见的非礼之举
——科举得人又伤人
金代科举之“南北选”
“会试”之称始于金朝
女真进士科
录取者多，留名者少
奴隶中状元
科举史上罕见的非礼之举

第七章 “臭老九”之称的由来
——科举再罢再复
戊戌选试——似是而非的科举演习
元仁宗下诏恢复科举
四等人
程朱理学定为一尊
“臭老九”一词的由来
有必要提及的两个人物
元杂剧与小说

第八章 唐伯虎“塞翁失马”
——科举功过评说
科举取士成为定制
科举考试程序成为定制
明代考中进士的恩荣
明代科举名人
明代科举之“过”
八股取士，人才中举难，庸才做官易

第九章 被腰斩血书七“惨”
——科举寿终正寝
清代科举成为工具
清代科举与民间文化
清代科举名人的凋零
科场作弊与科场案触目惊心
八股之废，已成定局
科举之亡，历史的选择

精彩书摘

第一章 从“世卿世禄”到“九品中正”——古人这样选官任能
“世卿世禄”行在商周
科举制度，是我国封建社会中后期实行的一种设科考试、选拔官吏的制度。
那么，在这种制度产生之前，我国奴隶社会以及封建社会前期，是怎样的一种选拔官吏的制度呢？
在夏、商、周时代，我国处于奴隶制社会，为了国家的管理和统治的需要，奴隶主贵族按血缘的关系远近来分封自己的亲属，也就是任用亲人来做官的制度。这种选官制度，采取的是‘‘亲贵合～”的形式。而且世代相传，所以又叫做“世卿世禄”制度。历史上有名的周公，名旦，是周武王的四弟弟。周武王去世以后，周成王年幼即位，便由周公摄政，辅佐成王。
周公呕心沥血，日理万机，除了辅佐成王巩固周王朝的统治之外，还参照商王朝的礼乐制度，结合周族的氏 。周公辅成王画像砖族传统，制定了一套区别君臣、上下、亲疏、尊卑的维持周统治阶级关系的礼制、典章制度。这些礼乐制度，有效地巩固了西周统治阶级的政权，加强了统治阶级的内部团结。
周公辅佐幼主，前后七年。当成王能够独立理政时，周公把一个国力强大的政权完整地交到他的手中，自己继续尽臣子之力。
“周公辅成王”的故事，就是奴隶社会“亲贵合一”选官制度的典型例证。
春秋纷争，各诸侯国举荐贤能
历史进入到春秋时代以后，奴隶制已经“礼崩乐坏”，各诸侯国群起争雄，纷争不断，严重地破坏了“世卿世禄”制度。诸侯国们为了加强自己的实力，纷纷争取、网络人才，打破了任人唯亲的传统制度，开始通过举荐的形式，来破格任用一些原来不是贵族的下层人士。

前言/序言

　　在中华民族的悠悠历史中，有过许多发明创造，科举制度就是其中之一。
　　中国古代的统治者，在漫长的历史进程中，逐步摸索并建立起一套培养和选拔人才的制度和办法，并且逐步修正和完善。
　　这种制度和办法，统称为选考制度。
　　中国古代的选考制度，就其选拔人才的方法来讲，主要有“荐举”和“科举”两大类。“荐举”主要实行在隋代以前，隋代以后基本实行的是“科举”制度。
　　所谓“科举”，就是按科目选举人才的意思。
　　科举制度，其实是我国古代社会发展到一定阶段而产生的一种政治人事制度。
　　应该说，这种由古代中国人发明和运用的、为培养人才选拔官吏而形成的一整套规章制度，具有相当的科学成分。从隋炀帝大业二年（公元606年），诏令正式设置进士科考试算起，到清代光绪三十一年（公元1905年），诏令停罢科举考试为止，科举制度历经了1300年。
　　在这漫长的13个世纪中，“科举”为泱泱华夏贡献了大量的各级各类人才，在加强国家的中央集权方面，完善地方的行政管理方面，调动知识阶层的积极性方面等，都发挥了重要的作用。西方许多著名人物，如历史上的马可?波罗、利玛窦等，都称赞我国“科举”是人类发展史上的一个里程碑。
　　当历史进入到19世纪的时候，中国的科举制度走出国门，成为西方文官考试制度的始祖。这也是华夏民族对人类文化的伟大贡献之一。
　　当然，即使是再好的制度，如果不能随着社会经济和科学技术的发展而发展，不能进行合理的改革，不能与时俱进，最终也会走向衰亡和没落。
　　科举制度正是走上了这条歧途。
　　科举制度最终将教育、应试、做官紧密联系起来。应试、做官是教育的唯一目的，教育内容只重视以儒家思想为主导的经、史的学习，而长期轻视社会经济、科学技术的学习与应用，脱离实际，因而阻碍了国家经济、科技的发展。尤其是明、清以来，科举考试的内容更加陈腐和单一，科举考试的形式更加呆板和僵化，科场腐败日甚一日，弊端百出，已经成为社会进步的障碍，终于走向了穷途末路。
　　概而统之，科举制度在中国历史上起过很重要的进步作用，有着深远的影响，但也有很多消极作用。它的产生是社会发展的需要，它的灭亡也是历史的必然。
　　本书文字简洁而信息量大，图文并茂、详略得当地介绍了我国古代科举制度从萌芽、完善、发展、鼎盛、衰落到灭亡的全过程。风格独特，内容丰富，脉络清晰，具有很高的史料价值和收藏价值；具有知识性、可读性、趣味性，老少咸宜。

《千年文脉：科举制度与中国社会变迁》 内容概述： 本书并非简单罗列科举的年代、制度细节或考试内容，而是深入探究科举制度如何塑造、改变了中国社会的方方面面，以及它在中国历史长河中留下的深刻印记。我们不在此描述具体的科举流程、考试题目、官职层级，而是关注更宏大的历史图景：科举制度如何成为一道无形的杠杆，撬动了中国古代社会的结构，塑造了其独特的政治、文化、经济乃至思想格局。 第一部分：文明的基石——科举的缘起与早期影响 中国的早期文明，在春秋战国时期便孕育了“学而优则仕”的萌芽。然而，真正意义上将选贤任能系统化、制度化的，则要追溯到隋唐时期。本书的这一部分，将不详细赘述隋文帝、唐太宗开启科举的具体诏令，而是聚焦于这一制度在诞生之初所带来的社会冲击。 打破门阀壁垒： 在科举制度之前，官职的获取很大程度上依赖于出身和门阀。豪门贵族的子弟凭借其家族背景，轻松掌握政治权力，而寒门士子则鲜有机会。科举制度的出现，宛如一股清流，打破了这种根深蒂固的社会壁垒。它提供了一条相对公平的上升通道，让那些真正有才华、有学识的普通人，有机会进入仕途，服务国家。我们不在此分析具体的科举科目如何“打破”门阀，而是强调其“打破”的社会效应——让社会阶层流动成为可能，为社会注入新的活力，并逐渐改变了精英阶层的构成。 “万般皆下品，唯有读书高”的形成： 科举制度的推广，极大地提升了读书在社会中的地位。它不再仅仅是文人雅士的自娱自乐，而是成为通往权力、财富和社会声望的金钥匙。本书不在此列举诗词歌赋描绘读书之苦乐，而是深入分析这一观念如何深入人心，如何成为无数家庭的价值导向，如何影响了教育的普及和发展，以及它背后所折射出的社会心理和价值取向。 文官政治的崛起： 科举制度的成熟，意味着文官在国家治理中扮演的角色日益重要。与之前主要依赖军事功勋或家族荫庇的官员相比，通过科举选拔出的官员，更侧重于其学识、才能和对儒家经典的理解。本书不在此细致划分唐宋明清各朝的官员选拔特点，而是从宏观层面分析科举如何促进了文官政治的发展，如何形成了一套以文治国、以儒治国的独特治理模式，以及这种模式对中国历史进程产生的长远影响。 第二部分：文脉的传承与社会的重塑——科举制度的成熟期 宋代是科举制度发展的重要时期，其制度设计更加完善，影响也更为深远。这一时期，科举不仅仅是选拔官员的工具，更成为了维系社会秩序、传播文化思想的重要载体。 “学而优则仕”的社会现实： 随着宋代商品经济的发展和社会流动性的增加，读书做官的理想更加深入人心。本书不在此分析宋代商品经济的具体数据或城镇发展情况，而是聚焦于科举与社会现实的紧密结合。它如何激励了教育的发展，催生了私学、官学的大量兴起；它如何塑造了一代又一代的士大夫群体，他们不仅是政治的参与者，更是文化的传承者和创新者。 儒家思想的官方化与普及： 科举考试的内容，很大程度上以儒家经典为主。这使得儒家思想在官方层面得到了巩固和推广，并逐渐渗透到社会的各个角落。本书不在此详细讲解四书五经的具体内容，而是分析科举如何成为儒家思想传播的强大推手，如何塑造了中国人的道德观念、伦理规范和社会行为准则，以及这种思想体系对中国文化长盛不衰的作用。 文人阶层的形成与文化繁荣： 科举制度的普及，造就了一个庞大的文人阶层。他们不仅在政治上有着重要影响力，在文化领域也扮演着主导角色。本书不在此列举具体的文人作品或文学流派，而是探讨科举如何促进了文学、艺术、史学等文化事业的繁荣，如何形成了一套独特的文人生活方式和社交圈，以及这种文化氛围对中国文明的贡献。 第三部分：制度的演变与社会的张力——科举制度的后期发展与挑战 元明清时期，科举制度虽然经历了多次改革和演变，但其核心功能依然不变。然而，制度的僵化和社会的变迁，也给科举制度带来了新的挑战。 八股文的出现与限制： 尽管八股文的出现，在一定程度上规范了考试形式，但其过度强调形式，束缚了思想的自由发挥，也成为了科举制度后期备受诟病的一点。本书不在此详细解析八股文的结构和写作技巧，而是分析其产生的历史背景，它在一定时期内如何服务于统一思想、巩固统治，但同时又如何压抑了创造性思维，加剧了教育的功利化倾向。 社会公平的辩论与隐忧： 尽管科举制度的初衷是为了公平，但在漫长的历史实践中，也存在着舞弊、营私等不公现象。本书不在此曝光具体的科举舞弊案例，而是从历史发展的角度，探讨社会对于科举公平性的持续关注和辩论，以及这些隐忧如何逐渐侵蚀着制度的公信力，并成为社会不满的潜在导火索。 近代化的冲击与转型： 随着西方近代教育和政治制度的传入，传统的科举制度显得日益落后。本书不在此详细介绍西学东渐的过程或具体的维新变法内容，而是着眼于科举制度如何在中国近代化浪潮中，面临着前所未有的挑战。它如何与新式学堂、新式教育产生矛盾，又如何在历史的巨轮下，逐渐走向终结。 第四部分：历史的回响——科举制度的文化遗产与当代启示 科举制度虽然已经成为历史的尘埃，但它留下的文化遗产，依然深刻地影响着今天的中国社会。 对教育观念的塑造： “十年寒窗苦读”的精神，依然是中国教育体系中重要的组成部分。我们不在此论述当今教育的弊端，而是探讨科举制度所倡导的勤奋刻苦、追求卓越的教育理念，如何依然具有其积极意义，如何在当代社会依然激励着无数学生。 对选拔机制的思考： 科举制度作为一种大规模、系统性的选拔人才的尝试，为我们理解现代人才选拔机制提供了宝贵的历史经验。本书不在此比较中西方教育体制，而是从历史的维度，探讨科举制度在制度设计、公平性考量、人才培养等方面，留给我们的深刻教训和值得借鉴之处。 对社会结构与流动性的反思： 科举制度在历史上曾扮演的社会“减压阀”和“向上通道”的角色，引发我们对当代社会阶层固化、向上流动性等问题的深入思考。本书不在此分析具体社会问题，而是从历史的宏观视角，为理解和解决当代社会问题提供一种独特的历史维度。 结论： 《千年文脉：科举制度与中国社会变迁》并非一本枯燥的制度史，而是一次穿越时空的思想旅行。我们试图剥离那些繁琐的细节，去触摸科举制度背后那颗跳动着的中国历史的心脏。它塑造了我们的文化，影响了我们的思维，甚至在潜移默化中，塑造了我们今天的某些社会特质。这本书，正是希望带领读者，拨开历史的迷雾，去理解这个曾经深刻影响了中国千年文明的伟大制度，以及它留给我们的，那些永恒的启示。