具體描述
內容簡介
隋唐時期是中國佛教發展史上極其重要的階段，而都城長安作為當時全國最重要的佛教中心，對全國乃至東亞地區佛教的發展都具有舉足輕重的影響。因此，隋唐長安佛教寺院的研究課題，對中國古代都城考古、中國古代佛教考古等研究都具有重要的學術意義。作者用曆史考古學方法，係統地整閤瞭隋唐長安城佛寺的有關文獻記載和考古資料，分幾個不同時期論述瞭城內佛寺的建寺情況和分布規律，探討瞭佛寺與都城的相互關係；同時，對隋唐長安城佛寺形製布局的不同類型，以及寺內單體建築和附屬建築盡可能地進行瞭復原性的研究，並初步劃分瞭長安佛寺形製布局的幾個發展階段；最後，主要從城中佛寺分布、佛寺的形製布局兩個方麵，對隋唐長安佛寺與早期都城佛寺和古印度佛寺的淵源關係，以及對同時代朝鮮半島和日本都城佛寺的影響等問題進行瞭縱嚮和橫嚮的比較研究。
作者簡介
龔國強，1962年齣生於江蘇江陰。1984年畢業於南京大學曆史係考古專業，200 2年畢業於中國社會科學院研究生院考古係，獲曆史學博士學位。1 984年至今，就職於中國社會科學院考古研究所，曾任新疆考古隊隊長，現任副研究員、西安唐城考古隊隊長。主要研究方嚮為漢唐考古。曾先後在北京、河南、新疆、陝西等地參與或主持過一些重要遺址的考古調查和發掘工作，發錶考古簡報、論文、譯文等數十篇。曾實地考察過印度、巴基斯坦和日本的古代佛教寺院遺址。目錄
第一章 緒論第一節 研究對象
第二節 學術宗旨
第三節 研究方法
第二章 隋唐長安城佛寺基本情況簡介
第一節 地理、曆史背景
第二節 古代文獻記載
第三節 考古發現及研究狀況
第三章 隋唐長安城佛寺的分布
第一節 隋大興城外郭城內佛寺的分布
第二節 唐長安城外郭城內佛寺的分布
第三節 隋唐長安城的佛教內道場及皇城內的佛教設施
第四節 唐長安城外邊緣的佛寺
簟四章 隋唐長安城佛寺的形製布局
第一節 隋唐長安城佛寺平麵布局的類彆
第二節 隋唐長安城佛寺的主要建築構成
第三節 隋唐長安城佛寺的附屬建築和裝飾
第四節 隋唐長安城佛寺形製布局的發展階段
第五章 隋唐長安城佛寺的淵源及影響
第一節 淵源之一：南北朝都城佛寺的分布
第二節 淵源之二：中國早期佛寺的形製布局
第三節 淵源之三：古印度佛寺的形製布局
第四節 對東北亞地區都城佛寺分布的影響
第五節 對東北亞地區都城佛寺形製布局的影響
第六章 結語
附錄：隋唐長安城暨同時期朝鮮半島、日本佛寺大事年錶
參考文獻
後記
前言/序言
用戶評價
在中國古代北方民族中，根據文獻資料和考古資料，根據各族的語言和活動地區，及根據各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個係統（族係）：一是匈奴係統；二是突厥係統；三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內外濛古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。
評分《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。
評分二、西漢中期和東漢初期烏桓人的兩次南遷
評分東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。
評分這是龔國強的博士論文（2002年）修改的，文中有許多圖錶，不錯，看起來很明瞭！
評分京東滿100-20超閤適
評分京東滿100-20超閤適
評分這絕對是經典！！！！！
評分東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。
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