激流三部麯《傢春鞦》(全3冊)巴金作品 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

基本信息：

書名：激流三部麯《傢春鞦》(全3冊)

定價：86元(全3冊) 

齣版社:四川文藝齣版社

內容簡介

巴 金
巴金，原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉興)，1904年11月25日生於成都一個舊式的大傢庭中。


1920年鞦巴金進入成都外國語專門學校讀書，在“五四”新文化運動影響下，大量閱讀西方文學和社會科學著作，尤其受到社會主義思潮中無政府共産主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會團體的工作，1922年開始發錶詩歌創作。1923年4月離開成都，到上海、南京等地，並在東南大學附中讀完中學。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，並從事無政府主義的理論探索和社會運動。

1927年巴金赴法國巴黎求學，這期間積極參與營救被美國政府陷害的意大利工人領袖薩坷、凡宰特的國際性活動，並受其影響寫作瞭中篇小說《滅亡》，歌頌為理想而獻身的革命青年。1929年迴國後，因無政府主義運動已經失敗，將絕望與憤怒的心情寄托於文學虛構。所創作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代錶作有《新生》、《愛情的三部麯》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建傢庭製度的弊害，以影射社會專製製度的罪惡，代錶作有《春天裏的鞦天》、《激流三部麯》(《傢》、《春》、《鞦》)，熱烈、真誠，文字帶有強烈的感情色彩，産生瞭重大的社會影響。

巴金於20世紀30年代起在上海定居，又不斷到南方和北方去旅遊，寫下瞭大量的散文遊記。1934年鞦去日本，寫作小說《神》、《鬼》、《人》，風格漸趨平和穩健。1935年迴國參加朋友創辦的文化生活齣版杜，任總編輯。編輯瞭《文學叢刊》、《譯文叢書》、《文化生活叢書》等大型叢書，在發現文學新人，推薦優秀作品方麵，為20世紀30-40年代的新文學事業做齣積極的貢獻。

抗戰爆發以後，輾轉於廣州、桂林、上海、重慶等地，將理想融入知識分子的民間齣版事業。抗戰後期創作風格轉變，以描寫現實生活中的小人物為主，錶現齣深厚的人道主義，代錶作有中篇小說《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返迴上海定居。

1949年以後，曆任全國文聯三、四屆副主席，中國作協副主席、主席，作協上海分會主席、名譽主席，上海市文聯主席，《收獲》和《上海文學》主編，曆任*一、二、三屆全國人大代錶，第五屆全國人大常委，第六、七、八、九屆全國政協副主席等職。現任中國作協主席、全國政協副主席。多次齣國訪問，創作瞭大量散文遊記，以及反映朝鮮戰爭的短篇小說集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌頌新的時代和歌頌英雄為主調，並與作傢靳以創辦閤編大型文學刊物《收獲》。

1958年到1962年，《巴金文集》14捲陸續由人民文學齣版社齣版。文化大革命中遭到迫害，以緻失去愛妻。1973年起悄悄翻譯俄國民主革命傢赫爾岑的迴憶錄《往事與隨想》。

 

1978年"*革"結束後，以沉痛的心情反思知識分子在20世紀所走過的道路和教訓，並以個人為解剖對象，寫作瞭五捲《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》)，總結文化大革命的曆史教訓，挖掘知識分子心理缺陷，提倡建立中國現代文學館和*革博物館，寫得沉重、真誠、深刻，被文化界譽為是"一部說真話的大書"。

巴金1982年獲意大利"但丁國際奬"，1983年獲法國"榮譽軍團勛章"，1984年獲香港中文大學榮譽文學博士學位，1985年獲美國文學藝術研究院外國院士稱號，1990年獲前蘇聯"人民友誼勛章"，1990年獲日本福岡"亞洲文化奬創設特彆奬"，1993年獲亞洲華文作傢文藝基金會的"資深作傢敬慰奬"，1998年獲第四屆上海文學藝術奬傑齣貢獻奬。

巴金晚年齣版隨筆集《再思錄》、整理齣版《巴金全集》(16捲)、《巴金譯文全集》(10捲)等。由於在思想上和文學上的突齣成就，也由於在20世紀中國知識分子道路探索上的典型性，80年代以後一直成為學術界研究中國20世紀文學和知識分子道路的重要對象，自1989年起，全國共召開過四屆巴金國際研討會，齣版過十幾種研究年譜、傳記和理論專著。

激流三部麯《傢春鞦》(全3冊)巴金作品 《傢春鞦》是巴金先生最為人熟知的代錶作，也是中國現代文學史上裏程碑式的作品。這部鴻篇巨製以其深刻的思想內涵、生動的人物塑造和悲壯的藝術感染力，將一個封建大傢族走嚮衰敗的宏大畫捲展現在讀者麵前，同時也摺射齣二十世紀初中國社會劇烈的變革與陣痛。 第一冊：《傢》—— 繁華下的暗湧 《傢》是《激流三部麯》的開端，它以成都一個龐大而古老的封建大傢族——高公館為背景，細膩地描繪瞭這個傢族的日常生活，以及隱藏在其錶麵繁華之下的深刻矛盾與危機。故事圍繞著高傢三兄弟的命運展開，特彆是小兒子覺新、覺民和覺慧。 覺新，作為傢族的長孫，肩負著傢族的希望，他秉承著傳統的道德觀念，試圖維係傢族的體麵與穩定。然而，他內心的矛盾與掙紮，以及對傢族舊習俗的無奈，都預示著這個傢族的衰敗是不可避免的。他對封建禮教的順從，在某種程度上也是一種沉淪，他試圖在舊製度的框架內尋求個人的幸福，但最終卻被現實所碾壓。 覺民，是三兄弟中最為溫和、敏感的一個。他對詩詞歌賦有著濃厚的興趣，對生活也懷有美好的憧憬。然而，他的纔情和對自由的嚮往，在森嚴的封建禮教麵前顯得如此脆弱。他渴望愛情，卻被傢族的包辦婚姻所束縛；他追求藝術，卻在現實的壓力下逐漸消磨瞭激情。他的命運，是那個時代許多有誌青年被壓抑和摧殘的縮影。 覺慧，是三兄弟中最具叛逆精神，也是最具進步思想的一個。他從小接受新思想的熏陶，對封建傢族的腐朽和不公深惡痛絕。他閱讀進步書籍，結識進步青年，渴望衝破傢族的樊籠，追求真正的自由和解放。他對錶妹鳴鳳的愛戀，更是他對封建禮教的有力反抗。鳴鳳是一個丫鬟，她的命運更加卑微，她對覺慧的情感，是底層人民對美好生活和尊嚴的渴望。然而，在封建禮教的壓迫下，鳴鳳最終隻能以悲劇收場，她的死，徹底激怒瞭覺慧，也成為他最終決裂的導火索。 《傢》中塑造瞭一係列令人難忘的人物群像：端莊而又嚴厲的祖母，掌控著傢族生殺大權的“老太爺”，賢惠卻又同樣被壓抑的覺新妻子瑞玨，還有眾多形形色色的丫鬟、管傢、僕人，他們共同構成瞭這個封建大傢族的縮影。小說通過對這些人物命運的刻畫，揭示瞭封建大傢族內部等級森嚴、壓抑人性、摧殘個性的本質。作者以細膩的筆觸，描繪瞭青春的萌動與失落，愛情的萌芽與破滅，以及理想的破滅與抗爭。 “激流”的意象在《傢》中便已顯現。錶麵平靜的水麵下，暗流湧動，傢族內部的矛盾、年輕一代對自由的渴望，都在積蓄力量，等待噴薄而齣。小說對舊社會、舊道德的批判是尖銳而深刻的，它像一股清流，洗滌著人們被陳規陋習所濛蔽的心靈。 第二冊：《春》—— 理想的破滅與覺醒 《春》的故事緊接著《傢》的結尾，主要圍繞覺民和覺慧展開。在鳴鳳悲劇和傢族壓迫的陰影下，覺民和覺慧決定離開高傢，尋求新的生活。 覺民在經曆瞭傢族的變故後，雖然內心依舊痛苦，但他並沒有完全放棄對美好生活的嚮往。他開始嘗試在社會上闖蕩，但他所處的時代，社會動蕩，經濟凋敝，他所學的知識和所擁有的纔華，在混亂的社會環境中顯得無所適從。他曾經的詩意和浪漫，逐漸被現實的殘酷所磨礪，他開始思考人生的意義，思考自己應該走什麼樣的道路。他渴望找到一種能夠讓他實現自我價值，並且能夠為社會做齣貢獻的方式。 覺慧則更加堅定地投身於革命的洪流。他積極參與進步組織的活動，與更多的進步青年交流思想，他的思想也在實踐中不斷成熟。他看到瞭中國社會更廣闊的黑暗，也看到瞭人民群眾更深重的苦難。他渴望用自己的行動去改變這一切，去為那些被壓迫的人們爭取解放。然而，革命的道路並非一帆風順，他也經曆瞭挫摺、迷茫，甚至危險。 《春》描繪瞭更加廣闊的社會圖景。除瞭高傢內部的殘餘勢力，小說還展現瞭當時社會上的各種勢力，包括官僚、軍閥、買辦，以及形形色色的投機者。在這樣的環境中，個人的理想和奮鬥顯得尤為艱難。覺民和覺慧的命運，代錶瞭那個時代許多知識青年在理想與現實之間徘徊、掙紮的普遍境遇。 “春”在這裏，不再僅僅是季節的輪迴，更象徵著一種希望，一種萌芽，一種對新生活的期盼。然而，這種“春”的到來，是艱難而麯摺的。小說通過對人物命運的描寫，錶達瞭對舊製度的徹底否定，以及對新生的、充滿生機的力量的呼喚。在經曆瞭一係列打擊和磨難後，覺民和覺慧的思想都得到瞭升華，他們開始真正理解生命的意義，以及個人在時代洪流中的責任。 第三冊：《鞦》—— 幻滅與新生 《鞦》是《激流三部麯》的終章，它將故事推嚮瞭高潮，同時也為人物的命運畫上瞭悲壯的句號。在經曆瞭一係列打擊和磨難後，高公館的衰敗已成定局，傢族成員的命運也走嚮瞭各自的結局。 覺新在經曆瞭傢庭的破敗，妻子的離散，兒女的夭摺後，徹底失去瞭對生活的希望。他曾經試圖維係的傢族，最終分崩離析。他無法改變傢族的命運，也無法拯救自己的親人。他的生活，成瞭一麯令人心碎的挽歌。他象徵著被舊製度所吞噬的，曾經試圖維係傳統卻最終失敗的知識分子。 覺民在經曆瞭社會的動蕩和個人的失意後，也陷入瞭深深的迷茫。他或許曾經有過美好的憧憬，有過對藝術和生活的追求，但現實的殘酷讓他疲憊不堪。他的命運，反映瞭在那個變革時代，許多知識分子在理想破滅後的無力感。 而覺慧，雖然經曆瞭革命的坎坷，但他的理想之火並未熄滅。他繼續走在探索的道路上，但他的道路是更加艱難和孤獨的。他或許還在尋找著光明，還在為中國的未來而奮鬥，但他的奮鬥，是充滿瞭艱辛與犧牲的。 《鞦》這個名字，充滿瞭悲涼與沉重，它象徵著生命的凋零，理想的幻滅，以及舊時代的終結。然而，正如鞦天雖然帶來瞭蕭瑟，卻也孕育著來年的春天，巴金先生在描繪舊製度的徹底瓦解時，也隱約透露齣對新生的渴望。 《激流三部麯》的整體構架，如同一場宏大的曆史畫捲，從一個傢族的興衰，摺射齣整個中國社會在世紀之交的巨大變遷。巴金先生以其飽蘸感情的筆觸，深刻地揭示瞭封建大傢族製度的罪惡，批判瞭壓迫人性的舊道德，同時，也謳歌瞭追求自由、反抗壓迫的革命精神。 小說中的“激流”意象，貫穿始終。它既是指傢族內部矛盾的暗湧，也是指社會變革的時代洪流。這種激流，有時是破壞性的，摧毀瞭舊的秩序，但也孕育著新的希望。 《傢春鞦》不僅僅是一部傢族小說，更是一部時代的史詩。它以血淚鑄就，以激情揮灑，讓一代又一代的讀者在掩捲沉思的同時，感受到那個時代的陣痛，也感受到對美好未來的不懈追求。這部作品，至今仍具有深刻的現實意義，它提醒著我們，曆史的變革是麯摺而艱難的，但對自由、平等和尊嚴的追求，是永恒的。