《唐詩三百首》自問世以來，注傢蜂起。編者們在學習、藉鑒前賢研究成果的基礎上，精心編著瞭這本詩集》。本書逐一對詩人的生平和詩歌的藝術成就進行瞭簡練的介紹，就詩中生僻的宇詞、典故做瞭詳盡的注釋，並且用流暢、優美的散文化的語言意釋全詩，努力將唐詩適當的通俗化，使讀者更加方便地理解詩歌的內容。同時，每首詩中加入解析部分，交代其詩的寫作背景並對該詩進行簡當的解析，力圖讓讀者更深入瞭解詩人的意思。

內容簡介

清人孫洙(蘅塘退士)輯選的《唐詩三百首》是曆朝詩詞詩集裏對近代國人影響*的選本。孫洙秉承瞭《詩經》的傳統，以“溫柔敦厚”的詩教為大歸，遴選瞭符閤中庸之道，有助於正風俗，明人倫，且符閤唐詩精神的詩歌三百零十一首。無論從規模上，還是主旨上，都有上承《詩三百》之意。詩集集中選取正宗的盛唐詩，對於初唐、晚唐的詩歌也略取代錶作。在詩歌體裁上則兼顧瞭近體和古體，這也就從詩歌風貌上兼顧瞭聲律和風骨。選集誕生三百年來，可謂傢喻戶曉、曆久彌新，被視為詩歌初學者的*選擇。
本書用流暢、優美的、詩意的語言去詮釋原詩，努力將唐詩適當地通俗化。同時，每首詩中加入解析部分，交代其詩的寫作背景並對該詩進行精當地解析。在編排結構上采用對譯的呈現方式，可謂獨具一格，是今人解讀《唐詩三百首》諸多版本中的理想版本。

作者簡介

蘅塘退士（1711-1778）原名孫洙，字臨西，江蘇無锡人。他自幼傢貧，性敏好學。1764年春，孫洙開始編選《唐詩三百首》。當時是有感於《韆傢詩》選詩，標準不嚴，體裁不備，體例不一，希望以更閤適的新選本取而代之。選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。既好又易誦，以體裁為經，以時間為緯。《唐詩三百首》在眾多唐詩選本中，流傳廣、影響大，老幼皆宜，雅俗共賞，成為屢印不止的經典的選本。

前言
蘅塘退士序
五言古詩
張九齡感遇·其一
感遇·其二
李白下終南山過角鬥斯山人宿置酒
月下獨酌
春思
杜甫望嶽
贈衛八處士
佳人
夢李白·其一
夢李白·其二
王維送綦毋潛落第還鄉
送彆
青溪
渭川田傢
西施詠
孟浩然鞦登蘭山寄張五
夏日南亭懷辛大
宿業師山房期丁大不至
王昌齡同從弟南齋玩月憶山陰崔少府
丘為尋西山隱者不遇
綦毋潛春泛若耶溪
常建宿王昌齡隱居
岑參與高適薛據登慈恩寺浮圖
元結賊退示官吏·並序
韋應物郡齋雨中與諸文士燕集
初發揚子寄元大校書
寄全椒山中道士
長安遇馮著
夕次盱眙縣
東郊
送楊氏女
柳宗元晨詣超師院讀禪經
溪居
七言古詩
五言律詩
七言律詩
五言絕句
七言絕句
樂府
附錄

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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