儒家修身之门径 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

作  者:伍庸伯,严立三 著；梁漱溟 编著 定  价:46 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2016年04月01日 页  数:283 装  帧:平装 ISBN:9787100102919 ●伍庸伯与严立三先生《礼记·大学篇》解说
●《礼记·大学篇》伍严两家解说合印叙梁漱溟
●《礼记·大学篇》解说伍庸伯口述马仰乾等编录
●《礼记·大学篇》通释严立三
●《礼记·大学篇》伍氏学说综述梁漱溟
●第二编伍庸伯与陈亚三先生论学
●释《孟子·尽心》章陈亚三
●答陈亚三书伍庸伯
●伍庸伯先生的讲话黄艮庸记录
●附录：《孟子·尽心》章论辨有关文字
●伍陈往复论学书读后记梁漱溟
●第三编伍庸伯先生传略与严立三先生事略
●伍庸伯先生传略梁漱溟
●严立三先生事略梁漱溟
●编后记梁培宽

内容简介

《礼记·大学篇》原是讲如何做儒家功夫，在儒家典籍中独详著其为学门径次第，后世言儒学者所必资取，但古今解说多有歧异。伍庸伯、严立三是梁漱溟很为折服的两位儒家学者，对儒学学说有精深见解，特别是两位先生对《大学》书文的解说，梁漱溟以为很为恰当，发前人所未发，能以很切近平妥之儒家功夫道路昭示后学，有胜于前贤。故梁漱溟特编著本书，将两位先生的研究成果辑于一处，并做详细解读与补充，供有志于儒家功夫者参考。 伍庸伯,严立三 著；梁漱溟 编著 伍庸伯（1886—1952），名观淇（旧名冠球），字庸伯，广东番禺南浦村人。保定陆军大学毕业后留任教官，同时又兼任参谋本部某局第三科科长。1921—1924年回粤，致力于乡治建设。后参加抗日，被称为”儒将”。1950年入京访友，并受邀讲解《大学》及《论语》、《孟子》诸书。
严立三（1892—1944），名重，字立三，别号劬园，中年以后以字行，湖北麻城人。1918年毕业于保定陆军军官学校。曾任黄埔陆军军官学校总队长、训练部长，被称为”黄埔良师”。抗日战争期间，任湖北省民政厅厅长、代理省。1940年7月辞职，着手撰写《〈礼记·大学篇〉考释》一书，提出了与程颐、朱熹不同的见解。
梁漱等

穿越千年的智慧，开启通往内圣的旅程 在时代的洪流中，我们常常被外界的喧嚣所裹挟，在名利场中奔波，在欲望的漩涡中沉浮。然而，有一种声音，穿越千年，依然回响在我们的心中，指引我们寻找内心的宁静与力量。那便是源远流长的中华传统文化，而在这博大精深的文化体系中，儒家思想以其独特的修身之道，为无数渴望自我超越的人们开启了一扇通往精神殿堂的大门。 这本书，并非是对某个时代、某个学派的枯燥学术梳理，也不是对某个哲人思想的简单罗列。它是一次深沉的探索，一次与古圣先贤的对话，一次关于如何“成为一个更好的人”的实践指南。我们将一同走进儒家修身养性的核心世界，领略其为何能够跨越时空，历久弥新，依然成为无数人精神成长的重要滋养。 一、 溯源而上，探寻儒家修身的基石 要理解儒家修身的精髓，我们必须先回到它的源头。孔子，这位至圣先师，他的思想如同一泓清泉，滋养了中华民族的精神血脉。他所提出的“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念，并非是抽象的道德说教，而是构成个体人格完善的基石。“仁”，是爱人，是推己及人，是发自内心的对他人的关怀与尊重，是建立和谐人际关系的根本。它要求我们将心比心，设身处地，理解他人的情感与需求，从而构建一个充满善意的社会。 “礼”，则是在“仁”的指导下，行为规范的体现。它不是繁文缛节的束缚，而是约定俗成的社会秩序，是为了让人们的行为符合社会规范，懂得尊重他人，维持社会和谐的准则。从日常生活中的待人接物，到国家大事的礼仪规章，礼无处不在，它为我们提供了一种有章可循的生活方式，帮助我们约束欲望，培养谦逊和自律。 “义”，是辨别是非善恶，坚持正道，做出合乎道义的选择。在面对诱惑和困难时，义提醒我们坚守原则，不为私利所动，勇于承担责任。这是一种内在的道德自觉，是判断事物是否合乎天理人情的准绳。 “智”，是明辨事理，通晓人情世故，具备判断和决策的能力。智慧不仅是知识的积累，更是对事物本质的洞察，对人性的理解，以及运用知识解决实际问题的能力。它引导我们理性思考，避免盲从和偏见。 “信”，是诚实守信，言行一致。信是人与人之间交往的基石，是个人品格的重要体现。言必信，行必必果，才能赢得他人的信任，建立稳固的人际关系，并最终赢得社会的尊重。 这些看似简单的概念，却是儒家修身体系的支柱。它们并非孤立存在，而是相互关联，相互支撑，共同构成了一个完整的道德人格模型。本书将深入剖析这些概念的内涵，结合历史典故与生活实例，展现它们在古代中国社会和个人生活中的实际应用。 二、 修身之道，从何处着手？——内省、克己与学习 那么，如何才能将这些道德准则内化为自身的品格，实现儒家所倡导的修身目标呢？本书将为您详细解读儒家修身的几个关键路径： 内省：吾日三省吾身 “内省”是儒家修身最核心的方法之一。孔子提倡“吾日三省吾身”，意味着我们每天都应该反思自己的言行，审视自己的思想，发现自己的不足。这种反思并非为了自责，而是为了更好地认识自己，了解自己的优点和缺点，从而有针对性地进行改进。本书将引导读者学习如何进行有效的自我反思，掌握反思的工具和方法，将内省融入日常生活的点滴之中。我们将探讨如何在家庭、工作、社交等不同场景下进行反思，以及如何将反思的成果转化为积极的行动。 克己：克己复礼为仁 “克己”是修身过程中不可避免的挑战。孔子说：“克己复礼为仁。”意思是约束自己的欲望，使自己的行为符合礼的要求，便是仁的实践。人性的欲望是多样的，而社会的诱惑更是无处不在。克己，并非是压抑或否认欲望，而是学会如何理性地管理和引导欲望，使其不至于失控，不至于伤害他人，不至于违背道德原则。本书将深入探讨克己的实践意义，以及在现代社会中，我们如何面对各种诱惑，如何通过自律来培养坚强的意志，实现自我超越。我们将分享一些经典的克己案例，并提供可操作的克己技巧，帮助读者在日常生活中克服懒惰、冲动、贪婪等负面情绪和行为。 学习：学而不厌，诲人不倦 “学习”在儒家修身中占据着举足轻重的地位。孔子“学而不厌，诲人不倦”的精神，强调了学习的持续性和主动性。学习，不仅仅是知识的获取，更是对人生智慧的探求，是对自身品格的塑造。儒家认为，学习是认识世界、认识社会、认识自我的根本途径。本书将引导读者理解儒家对学习的独特见解，不仅仅是学习圣贤的书籍，更包括从实践中学习，从经验中学习，从他人身上学习。我们将探讨如何培养终身学习的习惯，如何克服学习中的困难，以及如何将所学转化为实际的行动，从而不断提升自己的道德修养和人生境界。 三、 儒家修身在生活中的实践——从“齐家”到“治国平天下” 儒家的修身理念并非高高在上的哲学思辨，而是与我们的生活紧密相连，层层递进。从个人的内心修炼，到家庭的和睦，再到社会的和谐，儒家提供了一个完整的实践框架： 孝悌：家庭的和睦之道 “孝悌”是儒家修身的首要内容。孔子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”孝敬父母，尊敬兄长，是培养仁爱之心的起点。本书将深入探讨孝悌的真正含义，它并非愚孝，而是建立在尊重、关爱和责任基础上的亲情实践。我们将分析孝悌在现代家庭关系中的意义，以及如何在快节奏的生活中，有效地实践孝悌，建立和谐的家庭氛围。 忠恕：交友之道与待人之道 “忠恕”是儒家关于人际交往的重要原则。“己所不欲，勿施于人”是恕道的具体体现，而“忠”则意味着尽心尽力，忠诚待人。本书将阐释忠恕之道如何在朋友之间、同事之间、乃至更广泛的社会交往中得到体现。我们将探讨如何用宽恕的心对待他人的不足，如何用真诚的心对待他人，从而建立良好的人际关系，营造友善的社会环境。 修身齐家：小家庭的理想模型 “修身”是“齐家”的基础，而“齐家”又是“治国平天下”的起点。这句话看似宏大，实则蕴含着深刻的道理。一个内心平和、品德高尚的人，才能更好地管理自己的家庭，建立一个充满爱与秩序的家。本书将聚焦于“家”这一重要的社会单元，探讨儒家如何看待家庭的责任与义务，以及如何通过个人的修身，带动家庭的和睦与进步。我们将分析如何在家庭教育中融入儒家思想，培养下一代的优良品德。 治国平天下：崇高的人生理想 “治国平天下”是儒家修身理念的终极追求，虽然对于大多数人而言，这并非实际的目标，但其背后所蕴含的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，却是激励我们为社会做出贡献的重要动力。本书将从修身的角度，解读“治国平天下”的深层含义，它强调的是一种责任感，一种对国家、对民族、对社会的担当。我们将探讨如何将个人的修身与社会责任相结合，如何在各自的岗位上，为社会的发展贡献自己的力量，即使微小，亦有其价值。 四、 儒家修身的现代价值与传承 在现代社会，我们面临着前所未有的挑战与机遇。物质的丰富，科技的进步，信息的爆炸，都可能让我们迷失方向，甚至感到焦虑和不安。然而，儒家修身的智慧，恰恰是应对这些挑战的有力武器。 本书将为您揭示儒家修身在现代社会中的价值。它不仅能够帮助我们提升个人品格，培养坚韧的意志，更能帮助我们在复杂的社会环境中保持内心的平静与清醒，做出明智的决策，建立和谐的人际关系。我们将探讨儒家思想如何与现代管理学、心理学、教育学等学科相结合，焕发出新的生命力。 此外，本书还将引导读者思考如何传承和发展儒家修身的精华。在继承传统的同时，我们也要与时俱进，将古圣先贤的智慧融入当代的生活，使其在新的时代背景下，继续闪耀光芒，指引我们走向更美好的未来。 这是一次心灵的远航，一次智慧的启迪。翻开这本书，就如同推开了一扇通往内心世界的门。愿您在这场探索之旅中，收获心灵的丰盈，生命的智慧，以及通往真正自我的勇气与力量。