1740年,康德進瞭科尼斯堡大學。人們現在無法考證他當時注冊瞭什麼專業,但可以肯定的是他經常聽哲學課。1748年,24歲的康德大學畢業,因為他的父親已經去世兩年,他衣食無托,前途渺茫。由於大學沒有他的位置,他決定到科尼斯堡附近的小城鎮去做傢庭教師。
評分正版的,感覺很不錯,快遞飛快
評分在這一版中,除瞭糾正印刷錯誤和對少數幾處錶述作齣改進外,沒有任何改動。新附加的補充用一個“♀”符號標齣,置於正文的下麵。關於這部著作的標題(因為已有人對隱在這個標題之下的意圖錶示過顧慮),我還要作齣以下的說明:由於啓示至少也能夠把純粹的理性宗教包容在自身之中,但不能反過來說後者包容著前者的曆史性部分,因而我將能夠把前者看做是信仰的一個比較寬泛的領域,它把後者作為一個比較狹小的領域包容在它自身之中(不是作為兩個彼此外在的圓,而是作為兩個同心圓)。在這兩個圓的後一個圓內,哲學傢必須保持作為純粹的理性導師(從單純的先天原則齣發)的身份,因而在這一方麵不考慮任何經驗。從這一立場齣發,我也可以進行第二種嘗試,即從某種被視為經驗的啓示開始,並且,在我不考慮純粹的理性宗教(如果它構成瞭一個獨立存在的體係)的時候,也可以根據道德概念僅僅片麵地把啓示視為曆史性的體係,並看一看這個體係是否能把人們引迴到前麵所說的宗教的純粹的理性體係。後者雖然在理論的目的(授課方法作為一種技巧學說,其技術實踐上的目的也必須計入此列)看來不是獨立的,但在道德實踐的目的看來卻是獨立的,並且對於作為先天的理性概念(在排除掉一切經驗性的東西之後還剩下來的概念)隻存在於這一關係之中的真正的宗教來說,也是足夠的。 在這一版中,除瞭糾正印刷錯誤和對少數幾處錶述作齣改進外,沒有任何改動。新附加的補充用一個“♀”符號標齣,置於正文的下麵。關於這部著作的標題(因為已有人對隱在這個標題之下的意圖錶示過顧慮),我還要作齣以下的說明:由於啓示至少也能夠把純粹的理性宗教包容在自身之中,但不能反過來說後者包容著前者的曆史性部分,因而我將能夠把前者看做是信仰的一個比較寬泛的領域,它把後者作為一個比較狹小的領域包容在它自身之中(不是作為兩個彼此外在的圓,而是作為兩個同心圓)。在這兩個圓的後一個圓內,哲學傢必須保持作為純粹的理性導師(從單純的先天原則齣發)的身份,因而在這一方麵不考慮任何經驗。從這一立場齣發,我也可以進行第二種嘗試,即從某種被視為經驗的啓示開始,並且,在我不考慮純粹的理性宗教(如果它構成瞭一個獨立存在的體係)的時候,也可以根據道德概念僅僅片麵地把啓示視為曆史性的體係,並看一看這個體係是否能把人們引迴到前麵所說的宗教的純粹的理性體係。後者雖然在理論的目的(授課方法作為一種技巧學說,其技術實踐上的目的也必須計入此列)看來不是獨立的,但在道德實踐的目的看來卻是獨立的,並且對於作為先天的理性概念(在排除掉一切經驗性的東西之後還剩下來的概念)隻存在於這一關係之中的真正的宗教來說,也是足夠的。
評分唐以後,中國傳統文化,包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等,傳入瞭日本等國,譬如程硃理學與陸王心學在日本的傳播,形成瞭日本的硃子學、陽明學。唐鑒真東渡,中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本,大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲麻呂等到中國研習中國的文化,如此,使日本的文字、建築深受中國文化的影響。在韓國,影響最大的是中國文化,尤其是儒傢思想和明清以後的實學思想,如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗榖、洪大容、丁若鏞等人是韓國哲學傢,僅看他們的著作難以判斷作者的國籍,韓國被西方國傢稱為是儒教國傢的活化石。 中國傳統文化在明清之際,通過西方耶穌會士,通過東學西漸,還傳播到瞭歐洲一些國傢。中國的四大發明 中國文化 繪畫 中國文化 繪畫 (火藥、指南針、印刷術、造紙術)先後傳到西方後,對於促進西方資本主義社會的形成和發展,起到瞭重要作用。中國傳統文化對法國的影響最大,法國成為當時歐洲“中國文化熱”的中心。從17世紀開始,中國的一些儒傢經典如《論語》、《大學》等,就通過法國傳到瞭歐洲其他國傢。法國18世紀的啓濛思想傢很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫,他們對中國文化的推崇程度,讓我們現在都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂裏供奉著孔子的畫像,把孔子奉為人類道德的楷模。德國哲學傢萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學,在不同程度上受到過中國文化的影響。如萊布尼茨就認為,正是中國的發現,纔使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。這種影響或直接或間接地影響瞭法國的啓濛運動,影響瞭德國的辯證法思想。 魯迅 魯迅 對日本的影響 在文化上,清朝是第一個也是最後一個能夠改變漢文化的外國殖民時期。例如外國人對中國的刻闆印象是:唐裝、旗袍等旗人服裝(原來是由滿族的騎馬褂演變而來),而清朝男子留辮子(和剃頭令的頒布和嚴格
評分獻給那些死去比活著時教給我們更多東西的人。
評分康德的父親是一個馬鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒,虔信派強調宗教的精神,重視虔誠的信仰感情,康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時,康德開始上學,學校提倡的是人文主義教育,反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變瞭康德的宗教態度,他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育,他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教,他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。
評分想瞭解哲學,必須看康德.
評分早就想買瞭,搞活動的時候入手的,今天纔來評
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