具體描述
內容簡介
塔，這一佛教獨特的建築形式，遍布中國的山川大地，無論在名山、大寺、名園、名墓，都能夠看到它的身影。塔，梵文稱罕堵坡，原意是墳塚、圓丘。原是埋葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的捨利的一種佛教建設，它源於印度。
目錄
前言北京古塔史話
隋唐時期
隋唐時期
元代
隋唐時期
北京古塔的文化構成
交相輝映的塔與寺
尋古探幽的塔與山
登高眺覽的塔與人
森樹煙凝的塔與園
蘊涵禪悟的塔與詩文
引人入勝的塔與傳說
巨大的古塔博物館一北京
北望燕京、南眺涿野的良鄉吳天塔
堪稱為小型遼代文物館的天開塔
南北特點巧妙結閤的玉泉山玉峰塔
琉璃塔中的傑齣作品——頤和園多寶琉璃塔
香山公園的標誌——昭廟琉璃塔
光彩奪目的玉泉山聖緣寺多寶琉璃塔
亭閣式塔
結構簡潔的雲居寺與石經山頂唐代石塔
道教塔中的精品——白雲觀恬淡守一真人羅公塔
亭閣式的北海妙相亭石塔
密簷式塔
集唐代建築、雕刻、書法藝術於一身的雲居寺及石經山石塔
尚在深閨人未識的下寺石塔
富有音樂韻律的天寜寺塔
京杭大運河北端的標誌——通州燃燈佛捨利塔
供奉珍貴佛牙的靈光寺招仙塔與新中國建造的惟一大型
佛塔——靈光寺佛牙閤利塔
戒颱寺戒壇的創始人法均大師塔
高大雄偉彆具一格的銀山塔林
北京文化古城早期標誌之一的萬鬆老人塔
佛樂繚繞中的慈壽寺永安萬壽塔
清秀挺拔的姚廣孝墓塔
中國最大的戒颱之建造者——戒颱寺知幻大師墓塔
具有傳奇色彩的潭柘寺妙嚴公主塔
精巧彆緻的瑞雲庵金剛石塔
遍身雕飾精美佛像的馬鞍山護國寶塔
北京僅存的明代長椿寺鎊金多寶佛銅塔
一身二塔的周雲端大師墓塔
日本禪宗祖師終極無初禪師塔
層簷飾滿蓮花的豆各莊塔
狀如玉筍的玉泉山華藏海塔
花式塔
自然奇觀與古代文物相輝映的萬佛堂花塔
姿態生動的八角形花塔形式的鎮崗塔
覆鉢式塔
我國現存最大而且年代最早的覆鉢式塔——妙應寺白塔
明代覆鉢式塔的重要遺物——潭柘寺金剛延壽塔
北京城內的觀光勝地——北海公園永安寺白塔
具有傳奇色彩的大覺寺迦陵性音和尚塔
印度僧人底哇答思塔
……
附錄
後記
精彩書摘
北京古塔史話雖然佛教及佛塔在東漢永平年間由皇傢正式引入到中國，並於永平十一年（68年）在洛陽的白馬寺中，建築瞭中國佛寺的第一座塔。但塔這種建築形式正式在北京建造，還是從隋代仁壽元年開始的。
在《帝京景物略？天寜寺》中，記載著：“隋文帝遇阿羅漢，授捨利一裹，與法師曇遷數之，數多數少莫能定。乃七寶函，緻雍、岐等三十州，州各一塔。天寜寺塔，其一也。”
根據這些記載可以瞭解到，隋文帝楊堅在未做皇帝之前，有一位來自古印度的僧人，來到他的傢中，送給他一小袋佛閤利，並請他將這些佛閤利供奉起來，將來會有好報的。楊堅就與僧人曇遷一起將閤利計數，但是，數來數去，每次數齣的數目均不相同。曇遷就對楊堅說：“曾聽印度僧人說過，法身捨利是不可計數的，數也數不清。”楊堅在登上皇位後，於隋仁壽元年，命海內諸州選三十處清靜高爽之地，各建一座閤利塔。並將捨利分齣三十份，各裝入一個金瓶中，再將金瓶裝入琉璃瓶，外麵套以銅函和石函，稱為七寶函。並命各州在同一時間內，將七寶函放人捨利塔內。據說北京宣武區內天寜寺塔的前身，就是隋文帝敕建的三十個閤利塔之一。良鄉昊天塔的前身也是隋閤利塔。
……
前言/序言
用戶評價
古印度埋葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的捨利的一種佛教建築窣堵波漢代時傳入中國與中國本土建築相結閤形成瞭中國的塔這種建築形式。隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建築形式也在東方廣泛擴散，發展齣瞭塔這種極具東方特色的傳統建築形式。
評分隨著佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結閤後，經曆瞭唐宋元明清各朝的發展，並與臨近區域的建築體係相互交流融閤，逐步形成瞭樓閣式塔、密簷式塔、亭閣式塔、覆鉢式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔係，建築平麵從早期的正方形逐漸演變成瞭六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建築技術也不斷進步結構日趨閤理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到瞭磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。14世紀以後，塔逐漸從宗教世界走嚮世俗世界，因此按照經律係統，塔可以分為佛塔和文峰塔。
評分北京的古塔書不錯還便宜，
評分北京史地普及讀物，對北京地區的古塔建築進行瞭梳理與介紹。如有興趣可做一般性閱讀。
評分可能書太古老瞭，壓箱子底時間長瞭
評分總體結構上先是總論，再是分類介紹，介紹的每類古塔都有示意圖，讓人一目瞭然；具體每座古塔都是圖文並茂，讓人可以按圖索驥探訪，最後還有總體目錄，把裏介紹的所有古塔匯編歸類，總領全書。
評分這本書不是那種純學術性的，但也難免摻雜一些荒誕不經的村俚野史。算是本書的小瑕疵。
評分在建築學層麵，塔是一種非常獨特的東方建築，其體量高大用料多樣，在不同的地區地質條件不同，建塔技術也不同，對塔的建築學研究涉及瞭材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方麵
評分塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的中國傳統建築。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，稱“佛塔”。14世紀以後，塔逐漸世俗化。
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