向往心灵转化的庄子：内篇分析 [Chuang-Tzu for Spriritual Transformation] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《向往心灵转化的庄子：内篇分析》是国际汉学界研究庄学的力作。作者认为，《庄子》（尤其是其内篇）的主旨是心灵的转化，是从梦向觉的改变，是从低的境界向高的境界的跃迁。《向往心灵转化的庄子：内篇分析》一反传统的把《庄子》看做相对主义之作的看法，对庄学研究中各种各样的相对主义解释作了细致的辨析和深刻的解剖。书中大胆质疑了流传两千多年的“蝴蝶梦”的编排顺序，并认为《齐物论》中“有大觉而后知此其大梦”的“大圣梦”更能体现庄子的思想，而“蝴蝶梦”只不过是“大圣梦”的不成熟版本。《向往心灵转化的庄子：内篇分析》对？《庄子》作了极高的评价，认为它是人类一流心灵创作的一流哲学作品。

作者简介

爱莲心（Robert E.Allinson），现为香港中文大学哲学系教授。撰写和主编了7部著作，并发表了180多篇学术论文。这些作品大部分是关于中国哲学的。他被公认为英语世界中庄学研究最高产的学者之一，其主编的《理解中国人的心灵：哲学之根》（牛津大学出版社）自1989年以来再版了10次，产生了广泛的影响。《向往心灵转化的庄子》被前牛津大学教授马克·艾文（Mark Elvin）誉为“卓越的成就”。

目录

中译本序
序
自序
导言
第一章 彀音
第二章 神话和怪物：论隐喻的艺术
第三章 神话的内容
第四章 作为隐喻的怪物
第五章 作为隐喻之美：变形的象征
第六章 蝴蝶梦：文本内的调整
第七章 蝴蝶梦：文本外的调整
第八章 相对主义问题
第九章 相对主义解释的起源
第十章 自我转化的吊诡
第十一章 孟孙才之例
第十二章 鸣雁
译后记

精彩书摘

《庄子》的中心的和开始的神话，是一个关于一条鱼（鲲）发生变化而成为一只鸟（鹏）的故事。像《创世记》一样，这一中心神话有两种叙述。但是，对于我来说，第一种叙述是最重要的。这两种叙述的不同在于，第一种叙述明确说到转化（鲲转化为鹏）的主题而第二种叙述却把鲲和鹏看成两种不同的动物。我无法解释这两者的不同，我只能认为，第二叙述可能在某种程度上是伪的，是后来编辑的结果。虽然就我所知还没有人注意这两种叙述的区别，但是，我认为，第一个叙述是更可取的，因为它体现了存在于《庄子》内核的中心主题。
让我们看一下《庄子》开头的著名神话故事：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。（《逍遥游》）
从鲲的栖息地（南冥）和鹏的目的地（天池）来看，以上所说显然是一个神话。从这两动物跟公认的科学上的可能性相矛盾的体积来说，它显然也是一个神话。从鱼会变成鸟这个与事实相反的说法中，我们更可以明显地看到它是一个神话。
《逍遥游》开头并没有告诉我们，这是一篇哲学论文，这篇论文以转化为主题。事实上，关于这一主题的信息隐藏得这样地难以捉摸，以至于大部分解释者都看不出来。但是，这一信息还是存在于那里。尽管如此，它与这个故事交织在一起，因而我们最多只能期望象征性地理解它。但是，这个神话不是简单地起着只传递一个象征性的信息的作用。它如此微妙地体现这个信息，恰恰正因为，作者不想让我们以分析的心灵来理解这个故事的要害之处。故事的神话内容在前概念的水平上起作用，以致它能被直觉心灵理解。
故事告诉我们，我们是从黑暗中开始的。开头之黑暗的存在，象征着认识论的起点。我们不开始于任何概念或前概念。如果我们开始于概念或前概念，我们就很可能无法以恰当的顺序来理解这个故事的要点。

前言/序言

中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。
这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。
当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。
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买了这系列的几本，不错。《我的13堂麻辣英语语法课》 本书从头到尾读了，从体裁来看（主要用对话），满新颖的，跟一般的语法书仅仅是罗列规则不一样。 前言、序言写的蛮好，可见作者的文字功力（但不知为什么有两篇，前言和序言有不同吗？）。 本书的“准备篇”，也就是第一课，核心是句子的结构。为什么要说这个呢？因为几乎语法的所有内容，都是从句子的结构衍生出来的。比如说名词，它是名词短语的核心，名词短语在句子结构中又作为主语和宾语（当然，这要看完全书后，才了解的比较清楚）。 作者似乎也把语法分为句法和词法两部分，这不是创见，但把句法和词法放到整个句子结构去论述，有点意思。 第一课作者把句子划分成三个类型，而不是通常的五类，这个从来没有在其他书上见过。但仔细分析它的依据，非常有道理且实用。一般人对主谓宾，宾语、补语什么的都分不大清楚，本书告诉我们，从动词的角度（及物、不及物和系动词），逻辑清楚，且可操作性强。这是理解句子结构的关键，值得好好研究（作者给出了一个判断程序）。本书对于句子结构，配了很多练习和相关讲解。个人认为，先理清楚这一课，对后面的阅读，乃至对英语（语法）的认识，是大有好处的。 第二部分，作者从《道德经》取了个“名可名，非常名”的名字，核心是名词短语（书中附了个图，基本包括了所有的名词短语类型）。这一部分是对“名词短语”的展开。 作者非常留意从整体的把握到部分的详细展开的逻辑顺序，对一些枯燥的语法术语作了重新的解释，比如说对介词的解释，追溯到了古汉语中“介”的含义：古代有身份的宾客拜访主人，宾客的随从中有专门负责去通报的人。这个含义很好的解释了介词的特点：为什么它一定要带宾语。——从这点可见作者对本书的态度的认真严肃。 此外，作者的哲思也随处可见（奇怪，一本写语法的书，可以说出这么多哲学方面的意思来），如： ¤贡贡：老师，您说的“本来面目”就是智慧吗？ ⊙芥里：不，智慧没有面目。 ¤贡贡：那什么是语法的本来面目？ ⊙芥里：洗尽铅华，即是本来面目。 此外，书中有很多很有意思的例子，比如P74的不定代词说到any的时候： Any Key "My computer is telling me to press any key to continue. Where is the 'any' key?" Q：这两个any分别是什么意思呢？ 当然，对电脑盲来说，可能正确的理解了any，但有的极品顾客却错误的理解了key…… New computer costumer(on the phone): It says “hit any key”,but when I do that, nothing happens. I have tried again but nothing happened. Tech support: What key did you hit? Costumer:Well, first I tried my car key and just now my office key. Q: 这个key又是神马意思呢？ 第一个问题：想了一下才明白，前一个any是“任何”的意思，后一个any就是any（电脑用户以为键盘上有any键）。 第二个问题更有意思。hit any key本来是敲击“任何”键（key），但顾客很显然把key理解成“钥匙”了，他试敲打了车钥匙key、办公室钥匙key，当然没用！ 第三部分，对时间时态的分析是个亮点。比如说，作者讨论了一个句子： Time is, time was, and time is past. 的翻译，很巧妙的指出了时间和时态的对应关系，和从中表现出的时间的流动性和现在、过去、未来的相互生成。 “时间之数学证明”是别出心裁的一节，理科好的同学会有兴趣的。 通过对时间的分析，把时态分成三时和三态（才知道“时”是时，“态”是态，不同的）。时（过去、现在、未来）有时的特点，态（一般、进行、完成）有态的形式，各个击破，合纵连横，一目了然。 句子的结构、时态清楚后，句子的其他成分如状语什么的，就比较简单了。从句的问题（其实是复合句的问题），作者同样有独到的看法，这个读者就自己去研读吧。 总之，这是一本非常有特点的语法书，思路新颖特别，有的地方要心静下来才看的懂，有些地方可以当做文学作品来读。 每一课后面都有练习，都是所谓的主观题，没有选择题。题目和内容结合紧密，针对性强，而且有些习题很有意思。

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很慢！

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本书对《庄子》哲学提供了一个根本上新的解释。在同类著作中，本书首次充分而详细地阐明，在《庄子》中，存在着一种深层的认知结构，它埋藏在表面上随意的文学佚事、神秘的言说、隐晦的暗指之下。作者仔细分析了神话、传说、怪物、吊诡、比喻、语言的困惑这些为系统地引导和开发人心的灵性维度而在战略上设置的手法。

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第三章 流亡岁月：香港与欧洲

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条约口岸的混杂社会

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中国最伟大的哲学家，庄子。

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