　　《美学漫步》是作者又一部谈美并致力于国民美育的作品，全书分为四辑：
　　（1）美与生命的体悟。（2）美育出了什么问题。（3）寻找美的途径。（4）美与人文内涵。
　　总体来说，《美学漫步》主要是厘清美感的内涵与外延，辨析美感、人文、艺术等长期以来人们容易混淆或者等同的领域，指出人们在美感、美育等问题的认识上所走入的误区，并指出寻找美的途径和培养美感的正确方向，表达了作者对后现代社会美感缺失的担忧。

作者简介

　　汉宝德，著名建筑学者，毕业于台湾省成功大学建筑系。后赴美深造，获美国哈佛大学及普林斯顿大学硕士学位。曾任东海大学建筑系主任、自然科学博物馆馆长、台南艺术学院校长。在建筑、书法、美学等领域均有建树，于“第二届中国传媒建筑奖”评选中，荣获“杰出成就奖”。著有《明清建筑二论》《中国的建筑文化》《筑人间：汉宝德回忆录》等。

如何落实美育（代序）

辑一美与生命的体悟
美感的育成
美与生命的体悟
美与创造力
美不是阶级的产物
外在美与内在美
科学与美感之间
美是科学
美可以代替宗教吗？

辑二美育出了什么问题
美育出了什么问题？
“公民美学”的落实
美感与快感
美是多元的吗？
美的多元观
美为什么与艺术分家
解构之美

辑三寻找美的途径
美的文化观
穷人才需要培养美感
美的范畴之辨
自极简中寻找美
形式美与内容美
自艺术中找美
欣赏质感之美
宗教艺术之美
辑四美与人文内涵
美与人文内涵
真有人文之美吗？
复杂与矛盾中有美吗？
人文素养的阶梯
感官与心灵之间

跋为美解惑的努力

精彩书摘

　　《美学漫步》：
　　
　　辑一美与生命的体悟
　　怎么让他们冷静下来呢？一个简单的方法是给他们思考的机会，比如让他们回答问题：你觉得这个展示美吗？为什么？开始思考就会有所批判，开始批判才会养成美的欣赏能力。经过自我形成的判断力，你就会很不客气地讨厌那些幼稚、粗劣的设计，排除丑陋对你的影响。很可惜的是，游乐园式的休闲让你停留在感觉兴奋的层次，不让你有思考的机会，而且还把这种感觉称为美。
　　美感的生活化
　　具备了审美判断力，对我们有什么意义呢？其目的是得到精神持久的满足。真正的美感素养如同宗教信仰，对于精神的提升是有恒久性的，美不能代替宗教，但有类宗教的力量，具有美感的东西对精神生活有持续的加持作用。一件具有高度美质的艺术品，永远不会看厌，每看到它，都会予人以满足的感觉。在美感的世界里，没有喜新厌旧这回事，凡是好美而又厌旧的人，他所好的美并不是纯正的美，而是新奇，甚或贪欲之心，追求感官刺激之念。
　　只要看迪士尼式的游乐园就好了，在每一园中都有云霄飞车，是用速度与危险边缘来满足刺激感的昂贵设备。自从发明以来，这种在空中旋转的飞车的速度、高度与长度不断地增加，使追求刺激的人永远可以攀上更高的一层，尖叫似乎是现代人最高的快慰，由于身心的刺激为大家所追求的目标，才使美感沦落，甚至不为学者们所支持。后现代之美失掉了方向，就是在理论上追逐感官主义的缘故。
　　美感素质最重要的是美的生活化，也就是在日常生活中建构美的世界。因此美的素养不是休闲时的刺激，而是一种生活方式，这就是一个文明国家的公民必须把美作为素养的基础的理由。
　　有人说，美是有钱人的专利，这是完全错误的。古代文物与艺术品确实是非常昂贵的，要拥有，非有钱不可。但是拥有这些美的东西并不一定有美的素养，文物的收藏家虽然可能是美的渴求者，也可能只是稀有东西的搜集者，我曾见过家里古物堆积的收藏家而无丝毫审美品位者。这就是我们常说的“暴发户”心态。搜集是一种癖好，并不是爱美的表现。
　　美感的养成之道
　　美的东西不一定特别昂贵。在台湾，有人寻找枯木，有人寻找顽石：他们所寻找的是大自然所创造的美物。大自然并不辨别美否，是搜集者的审美能力在枯木、顽石堆中找到可以置于案头、每日把玩欣赏的东西。这就是我们所说的“眼光”。
　　培养成熟的眼光要靠美育，在台湾这样缺乏良好美育环境的地方，美育须靠自我养成。这不是不可能的，如同大多数人并没有接受过音乐教育，但我们都会听好听的歌，甚至欣赏交响乐，那是因为我们常常听美好的音乐，我们听CD，听收音机，听MP3，都是经典性的作品，由著名音乐家演奏的录音，听久了，虽然仍说不出什么名堂，却可以辨别音乐之美。因为欣赏音乐已有了良好的环境，并不一定要去音乐厅欣赏音乐。音乐之美的素养并没有严重问题，视觉之美问题就大了，我们早上醒来，睁开眼睛所看到的，都是缺乏美感的东西。走到街上，是世界上最紊乱的城市，学校的建筑环境也乏善可陈。在我们的生活中，一切都是杂乱与丑陋，要我们怎样自我养成呢？
　　……
美学漫步下载 mobi epub pdf txt 电子书格式