现象学和拉康论精神分裂症：在脑研究十年之后 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[比] 威尔汉斯，[美] 埃克 著，胡冰霜，王颖 译

图书标签:

• 现象学
• 拉康
• 精神分裂症
• 精神分析
• 脑科学
• 心理学
• 哲学
• 临床心理学
• 精神病学
• 意识研究

出版社： 四川大学出版社

ISBN：9787561451441

版次：1

商品编码：10408728

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：354

字数：302000

内容简介

　　《现象学和拉康论精神分裂症：在脑研究十年之后》致力于阐述精神分裂症发病的心理学机制。当一个听了我精神分裂症的讲座的学生告诉我这个讲座使她发生了改变时，我感受到这些观点蕴含有使人解脱的力量。那位学生告诉我：她的父亲被诊断为精神分裂症，关于这种疾病的生物学知识曾使她确信她自己也将会不由自主地患上这种病，因此她一度对父亲很愤怒。而当她从我的讲座中了解到精神分裂症的心理成因后，给了她新的希望，使她知道患精神分裂症对她来说并不是必然的。她认为自己可以更加注重心理因素。这位学生告诉我：现在她对父亲的感情不再是愤怒而是怜悯。

作者简介

　　阿方斯·德·威尔汉斯Alphonse De Waelhens（1911-1981）是比利时鲁汶大学最有影响力的哲学教授，从事现象学、存在主义和精神分析哲学的研究。在鲁汶大学，由于有许多来自世界各地的学者在他的指导下工作，因此他的影响是国际性的。他最早撰文对海德格尔与梅洛庞蒂进行评述。他以《现象学与真理》一书在巴黎大学（Sorbonne）做过系列讲座。他的法语著作有：《哲学与一般性经验》《精神病》。在《哲学与一般性经验》一书中，他指明哲学发展的普遍原则基于生活中的一些经验。他的著作以多国语言出版。

目录

前言（A.德·威尔汉斯）
序言（维尔·埃克）
中译本序（威尔弗莱德·维尔·埃克）
绪论 A.德·威尔汉斯的贡献（维尔·埃克）
Ⅰ.德·威尔汉斯、萨特和维特根斯坦
Ⅱ.德·威尔汉斯的重要贡献
Ⅲ.重要的评注
第一章 在脑研究的十年以后。德·威尔汉斯／拉康的理论对精神分裂症有益的探讨（维尔·埃克）
第一部分 精神病学和心理治疗团体的对话
Ⅰ.精神分裂症的病因学问题
Ⅱ.精神分裂症所说和所做的意义
Ⅲ.精神分裂症的治疗
第二部分 在德·威尔汉斯精神分裂症论著出版之后拉康和施瑞伯学说的发展
Ⅰ.拉康学说的发展
Ⅱ.施瑞伯学说的发展
结论
附记
Ⅰ.论精神分裂症的定义
……
第二章 关于精神分裂症的一些经典的精神病学概念
第三章 语言和原初压抑的获得及其在精神分裂症中的失败
第四章 俄狄浦斯情结的结构角色 精神病中俄狄浦斯三角的缺失
第五章 精神病的精神分析解释 父亲的隐喻和排斥
第六章 对精神病问题的结论性思考 精神分析和精神病的存在标准
第七章 无意识和精神病的存在性阐释
结论
参考文献

前言/序言

在人类意识的幽深之处，精神分裂症如同一团浓雾，笼罩着理解的边界。长久以来，我们试图通过生物学、心理学乃至社会学等诸多视角来描绘它的轮廓，然而，那隐匿于个体经验深处的怪异体验，却常常显得难以捉摸。本书并非直接探究精神分裂症的诊断标准或临床治疗方案，而是另辟蹊径，试图从现象学和拉康精神分析的理论框架出发，为我们理解这一复杂精神障碍提供一种全新的维度。 现象学，作为一种强调个体经验和意识结构的研究方法，邀请我们深入到被现象所呈现的“直接经验”之中。它关注的是“是什么样的”体验，而非“为什么”会产生这种体验。对于精神分裂症患者而言，他们所经历的世界，与我们通常认知到的世界，在根本上存在着差异。他们所感知到的现实，可能充满了奇异的联结、扭曲的时间感，以及深刻的主观意义。现象学在此刻便成为一种宝贵的工具，它引导我们暂时搁置既有的理论预设，去倾听和描述那些原初的、未被加工过的意识流动。我们将一同审视那些在精神分裂症中凸显的感知异常、思维障碍以及情绪体验，尝试理解它们在个体意识结构中所扮演的角色。这并非简单的症状罗列，而是对这些体验的精细刻画，揭示其内在的结构性和意义关联。 与此同时，法国精神分析学家雅克·拉康的理论，为理解主体与语言、欲望与现实的关系提供了深刻的洞见。拉康认为，人的主体性是在语言的符号秩序中形成的，而精神分裂症则可能与主体在进入象征秩序时所遭遇的根本性断裂有关。他的“实在界（Real）、想象界（Imaginary）、象征界（Symbolic）”三界理论，为我们解析精神分裂症中的幻觉、妄想以及对现实的疏离感提供了独到的视角。在拉康的体系下，语言并非仅仅是沟通的工具，它塑造着我们如何感知世界，如何构建自我。精神分裂症的出现，可能意味着主体在象征界中“失语”，无法有效地通过语言来组织其经验，从而导致想象界与实在界之间的界限变得模糊，个体陷入一种无法被符号化的困境。本书将尝试运用拉康关于“妄想”、“幻觉”、“主体分裂”等概念，来解读精神分裂症患者所呈现出的独特体验模式，探讨其语言能力、欲望结构以及与现实世界的沟通障碍。 “脑研究十年”作为本书的一个重要背景，提示了神经科学领域在理解精神分裂症过程中所取得的进展。然而，即使是最先进的脑成像技术和分子生物学研究，也很难完全触及精神分裂症患者那独特的、充满个体意义的内心世界。本书并非要否定神经科学的重要性，而是强调，仅仅依靠生物学层面的解释，可能仍然不足以完全把握精神分裂症的复杂性。神经科学的发现，如突触功能异常、神经递质失衡等，固然提供了重要的生物学线索，但这些生理层面的变化，最终如何在意识层面转化为那些令人费解的感知和思维体验，仍然是一个巨大的谜团。现象学和拉康精神分析的介入，正是为了弥合这一解释鸿沟，将大脑的客观机制与个体的主观意识经验联系起来。我们将在认识到神经生物学贡献的同时，也深入挖掘那些非神经科学的、主体性的维度。 本书的旨趣在于，通过现象学对经验的细致描绘，以及拉康精神分析对主体与象征秩序关系的深刻剖析，来丰富我们对精神分裂症的理解。这并非意味着要提供一套新的治疗方案，也不是要将精神分裂症“简化”为某种哲学概念。相反，我们希望通过一种理论上的“迂回”，触及那些在传统医学和心理学框架下可能被忽略的面向。我们将看到，那些看似怪异的症状，在现象学和拉康的视野下，可能显现出其内在的逻辑和意义。它们可能是主体在面对某种深刻的断裂或困境时，所采取的某种极端而独特的生存方式。 本书的探讨将引导读者思考： 在精神分裂症的体验中，个体是如何感知和构建其现实的？ 语言在精神分裂症患者的意识结构中扮演了怎样的角色，以及它们如何受到影响？ 拉康的“实在界”、“想象界”、“象征界”等概念，如何帮助我们理解精神分裂症中的幻觉、妄想与疏离感？ 现象学方法如何使我们能够更贴近、更深入地理解精神分裂症患者的主观世界？ 神经科学的发现，与现象学和精神分析的理论，如何在理解精神分裂症的整体性上形成互补？ 本书旨在提供一种跨学科的思考路径，鼓励读者以一种更为开放和深刻的态度，去审视精神分裂症这一复杂而令人敬畏的精神现象。通过现象学对“在世”经验的关注，和拉康精神分析对主体构建的洞察，我们期望能为理解那些在精神世界中漂泊的个体，提供一些新的理解线索，并激发更深层次的对话与探索。

评分☆☆☆☆☆

以拉康理论为骨，现象学为肉，构建了一个关于精神分裂症的独特理论模型，让人读来不禁赞叹其理论的精巧与深刻。作者巧妙地运用拉康的“实在界”、“想象界”和“象征界”的概念，来解释精神分裂症患者如何在这种多重界域的错乱中挣扎。尤其是对于“分裂”这一核心概念的阐述，在现象学语境下显得格外生动。它不再仅仅是一个理论术语，而是被描绘成一种主体在经验世界中不断破碎、又试图重新粘合的痛苦过程。书中关于“意义的丢失”和“指涉的偏移”的分析，精准地捕捉到了精神分裂症患者在语言和思维上的困境。现象学对于“具身性”的强调，也为我们理解患者的身体感知障碍提供了新的维度。这本书让我意识到，精神分裂症的体验，并非简单地是对现实的“误读”，而是一种根本性的“在世界”方式的改变。它迫使我们重新思考，意识、身体、语言以及外部世界是如何相互作用，构成我们的现实。在“脑研究十年”的光环之下，这本书没有停留在纯粹的技术层面，而是回到了对人类经验本身的哲学追问，这无疑是一种难能可贵的勇气和智慧。阅读这本书，如同走入一个迷宫，需要耐心和专注，但当你走出迷宫时，你对精神分裂症的理解，必将发生质的飞跃。

评分☆☆☆☆☆

一本深刻探讨意识与精神疾病交织的书籍，读来如同穿行于迷宫般的心灵深处。作者以惊人的洞察力，将现象学那种精微入至的个体经验观察，与拉康精神分析的结构化、语言化的理论框架巧妙融合，试图在“脑研究十年”这一时期背景下，为我们理解精神分裂症这一复杂病症提供新的视角。这本书并非简单地罗列事实或堆砌理论，而是引导读者一同去体验、去感受那种与现实世界发生偏移的独特存在状态。它让我们跳出纯粹的生物学或神经学解释，去关注患者内心世界的感知方式，那种在日常经验中逐渐瓦解、重塑的内在逻辑。阅读过程中，时常会有豁然开朗之感，仿佛看到了那些冰冷的脑部影像背后，涌动着一个个鲜活而又痛苦的灵魂。书中的某些章节，尤其是在描述主体如何构建其现实感知时，对拉康“镜像阶段”或“分裂”概念的运用，简直如同一把钥匙，打开了理解某些幻觉和妄想背后深层心理机制的门扉。同时，现象学对于“意向性”的探讨，也让我们思考，当主体与世界的联系方式发生改变时，其“在世”的体验又是何等不同。虽然书名提及“脑研究十年”，但其核心价值在于超越了技术性的脑科学，而是回溯到人类最根本的意识体验，试图在主观与客观、内在与外在的边界处，寻觅精神分裂症发生的根源。这本书的阅读体验是沉浸式的，它要求读者主动参与思考，而非被动接受信息。

评分☆☆☆☆☆

这本书无疑是一次大胆而富有挑战性的理论实践。作者以拉康的精神分析理论为基石，深入剖析了精神分裂症患者的语言、主体性和欲望的错位，并将其置于现象学所关照的“经验世界”之中进行审视。这使得我们得以窥见，那些看似混乱无序的精神症状，背后可能潜藏着一种独特的、非主流的内在秩序。书中对“妄想”的解析尤为精彩，作者并未将其简单视为一种认知偏差，而是将其置于主体身份构建的语境下，探讨了妄想如何成为一种对抗主体性崩溃的极端防御机制。而现象学式的“悬置”和“还原”方法，则为我们提供了一种理解这种非典型思维模式的可能途径。它引导我们去尝试理解，当一个人的“自我”与“他人”之间的界限变得模糊，当世界的运作逻辑不再遵循常理时，其主观体验会是何种形态。作者并没有回避精神分裂症的残酷现实，但她也拒绝将患者简化为一组症状或大脑的病变。相反，她试图在理论的深度和经验的广度之间建立桥梁，让我们看到，即使在最严重的精神分裂症状态下，主体依然在努力意义化和组织其经验。对于那些对精神分析和哲学有一定了解的读者来说，这本书无疑是一场思想盛宴。它在“脑研究十年”的背景下，依然坚持了对主体性、语言和欲望的深刻关注，为理解精神分裂症这一古老而又现代的难题，提供了极具启发性的新思路。

评分☆☆☆☆☆

一本充满哲学思辨与临床洞察的力作，作者成功地将现象学严谨的经验分析与拉康精神分析的深邃理论融为一体，为理解精神分裂症这一棘手难题提供了崭新的视角。这本书的独特之处在于，它并没有回避精神分裂症的复杂性和挑战性，而是以一种尊重和审视的态度，试图还原患者在“存在”层面所遭遇的困境。现象学对于“生活世界”的刻画，以及主体如何从中建构意义，在精神分裂症的语境下被赋予了全新的维度。作者通过对患者感知、思维和情感体验的细腻描摹，展现了其与现实世界的疏离感是如何产生的。而拉康关于“主体分裂”和“符号秩序的失落”的理论，则为我们理解这种疏离的深层原因提供了有力的解释。书中对“妄想”的分析尤为深刻，它不再仅仅是“不真实”的信念，而是被看作是主体在试图填补自身结构性裂痕时的一种极端的、但也可能是唯一的“实在”建构方式。在“脑研究十年”的宏大叙事中，这本书以其独特的哲学深度，提醒我们，理解精神分裂症，绝不能仅仅局限于神经科学的层面，而更需要深入探究主体的内在经验、语言的运作以及象征秩序的构建。这本书的阅读过程，是一场智力与情感的双重洗礼，它会让你对人类的精神世界，以及那些在边缘挣扎的生命，产生更深刻的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这是一部能够深刻触动你对“正常”认知的界限的书。作者以一种近乎诗意的语言，将现象学对经验世界的细致描摹，与拉康精神分析对主体分裂和语言失序的深刻洞见相结合，构建了一幅理解精神分裂症患者内心世界的独特图景。书中对于“幻觉”和“妄想”的阐释，不再是简单地归结于大脑的化学失衡，而是将其视为主体在面对无法承受的现实或内在冲突时，所构建的一种另类“实在”。现象学的“本质还原”在这里得到了创造性的运用，作者引导我们去感受、去体验，当主体感知世界的“窗户”发生扭曲时，其内在世界是何其辽阔而又孤寂。而拉康关于“大他者”和“符号秩序”的理论，则为我们理解精神分裂症患者为何会体验到一种来自外部的、压倒性的控制感或干扰提供了理论支撑。这本书的价值在于，它将抽象的理论转化为一种可供“共情”的体验。它让你开始思考，我们所习以为常的现实，在多大程度上是建构起来的，又在多大程度上是脆弱的。在“脑研究十年”的时代背景下，这本书显得尤为珍贵，因为它提醒我们，在所有关于神经递质和脑连接的研究之外，还有一条通往理解人类心灵深处的道路，那便是通过对意识体验本身的精细考察。这本书需要你沉下心来，去慢慢品味，去反复咀嚼，它所带来的思考将是持久而深远的。

评分☆☆☆☆☆

东西写得比较详细 宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。

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憍八害。九嫉十慳。十一無慚十二無愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六惛沈。十

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無為。五想受滅無為。六真如無為。

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很好 \N\N速度快！记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， \N\N配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 \N\N的确有可学之处，做入门教材还是不错的。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子

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送货速度还行，给同事买的，他说不错

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人通常不了解彼此，而是以投射到彼此身上的形象来建立关系，这种现象很常见，临床上称为“投射”和“转移”，通俗的说法则是“幽灵”（即重叠的形象）。小孩学习和父母建立关系的方式很像他们与填充玩具建立关系的方式，在角色与期待的投射背后，逐渐了解对方是一个人的事实，这是亲密发展过程的一部分。

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人通常不了解彼此，而是以投射到彼此身上的形象来建立关系，这种现象很常见，临床上称为“投射”和“转移”，通俗的说法则是“幽灵”（即重叠的形象）。小孩学习和父母建立关系的方式很像他们与填充玩具建立关系的方式，在角色与期待的投射背后，逐渐了解对方是一个人的事实，这是亲密发展过程的一部分。

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ooooooookkkkkkkkk

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。五無貪六無嗔七無癡。八輕安九不放逸十行捨十一不害。四煩惱六者。一貪二嗔。