具體描述
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鮑桑葵是一個新黑格爾主義者，《美學史》集中反映瞭其唯心主義美學史觀，從這部美學史著中，不難看齣，鮑桑葵的美學史觀深深打上瞭黑格爾美學體係的烙印。
《美學史》比較詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展曆程作瞭全麵、係統的考察，集中反映瞭作者的唯心主義美學史觀。
《美學史》的主要讀者對象乃是有誌於從哲學上瞭解下列問題的人們：按照世界史上各個不同時期的主要思想傢的設想，美在人類生活的體係中究竟占有什麼地位和具有什麼價值？
內容簡介
《美學史》是一部比較詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展曆程作瞭全麵、係統的考察，集中反映瞭作者的唯心主義美學史現。重點論述瞭自然美同藝術美的關係，從論述美學史和美的藝術史、自然美和藝術美、美的定義及其與美學史的關係入手，在對這些關係作瞭明確闡述的基礎上，按美學史發展的綫索對各個時代的美學理論予以考察和論證，並敘述瞭各個時期審美意識的特徵以及這些審美特徵賴以形成的曆史基礎和現實條件。
作者簡介
鮑桑葵， 英國哲學傢、美學傢與倫理學傢，新黑格爾主義者。畢業於牛津大學，曾任聖安德魯斯大學教授 倫敦亞裏士多德學會會長。中年時期轉入美學和倫理學的研究，相信美學能調和後天與先天、自然與超自然，倫理學能調和享樂與義務、利己主義與利他主義。著有《美學史》、《美學三講》、《知識與現實》、《個人的價值與命運》、《國傢的哲學理論》等。目錄
第一章 我們的研究方法以及這一方法同美的定義的聯係1.美學史和美的藝術史
2.自然美同藝術美的關係
3.美的定義及其與美學史的關係
第二章 一個富於詩意的世界的創立，以及它和思想界的第一次接觸
1.敵視藝術的早期思想界
2.美的世界的創立
3.思想界采取這種態度的原因
4.模仿說中包含的啓示被人忽視
5.“模仿”一詞在古代哲學中的廣泛應用
6.希臘藝術為什麼可以稱為“模仿性”藝術的進一步解釋
7.美學理論的道路鋪平瞭
第三章 希臘人關於美的理論的基本輪廓
1.三項原則及其問的聯係
2.道德主義原則
3.形而上學原則
4.審美原則
5.形式美和具體美的關係
第四章 希臘人關於美的理論嚮前進步的跡象
1.三個對比
2.前蘇格拉底派
3.蘇格拉底
4.畢達哥拉斯學派
5.柏拉圖
6.亞裏士多德
第五章 從亞曆山大裏亞和希臘—羅馬文化到君士坦丁大帝在位時代
1.這個時期的性質
2.普通哲學和藝術
3.美學思想
第六章 審美意識在中世紀連續的一些痕跡
1.我們對文藝復興的態度
2.把文藝復興追溯到基督紀元的傾嚮
3.普羅提諾以後的美學在學術上的連續性
第七章 但丁和莎士比亞在某些形式特點方麵的異同
1.主題的範圍
2.這兩位詩人對於藝術形式的選擇
3.兩位詩人所追求的意蘊的種類
4.後期文藝復興的真正位置
第八章 近代美學哲學的問題
1.準備過程
2.美學的長期中斷
3.這個問題的準備：從笛卡兒到鮑姆嘉通
第九章 近代美學哲學的資料
1.主題的範圍
2.古典文獻學
3.考古學
4.藝術批評
第十章 康德——把問題納入一個焦點
1.他同美學問題和研究資料的關係
2.美學問題在他的體係中的地位
3.為什麼審美判斷是美學問題的解答
4.康德美學中抽象和具體的衝突
5.美感的範圍和更細的劃分
6.結束語
第十一章 具體綜閤的頭幾步——席勒和歌德
1.席勒的觀點
2.歌德
第十二章 客觀唯心主義——謝林和黑格爾
1.謝林
2.黑格爾
第十三章 德國的“精密”美學——從叔本華到施圖姆普夫
1.精密美學的需要
2.叔本華
3.赫爾巴特
4.齊美爾曼
5.費希納
6.施圖姆普夫
7.結束語
第十四章 客觀唯心主義在方法上的完成
1.後期客觀唯心主義的類型
2.嚮後期客觀唯心主義的過渡
3.後期的客觀唯心主義
第十五章 內容和錶現在理論上重新結閤的開端
1.近代英國美學的哲學條件
2.時代的一般影響
3.內容和錶現的綜閤
4.結束語
附錄一 黑格爾美學體係撮要
附錄二 對於音樂錶現的一些分析
參考書目
譯名對照錶
譯後記本書是一部比較詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展曆程作瞭全麵、係統的考察，集中反映瞭作者的唯心主義美學史現。重點論述瞭自然美同藝術美的關係，從論述美學史和美的藝術史、自然美和藝術美、美的定義及其與美學史的關係入手，在對這些關係作瞭明確闡述的基礎上，按美學史發展的綫索對各個時代的美學理論予以考察和論證，並敘述瞭各個時期審美意識的特徵以及這些審美特徵賴以形成的曆史基礎和現實條件。
前言/序言
用戶評價
3.思想界采取這種態度的原因
評分第十一章 具體綜閤的頭幾步——席勒和歌德
評分寶貝不錯，是正版的。看起來，挺舒服。內容很贊?
評分應該算是經典著作瞭吧，非常滿意！
評分譯名對照錶
評分慢可以理解，希望中午或者下班時間送貨，老讓人上班時間請假去拿貨。
評分4.康德美學中抽象和具體的衝突
評分美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學，但美學不隸屬於任何其它學科；它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤，是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在，人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動，而人要錶達這個感覺的時候，纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等，這纔齣現語言概念問題，因此可知美不是人想齣來的，錶達美的方法纔涉及人的思維，而美學是對美作學術解釋，研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務，是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展齣兩個分支：心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立麵是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。
評分5.美感的範圍和更細的劃分
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