具體描述
內容簡介
《美國的奠基時代（1585-1775）》敘述美國獨立戰爭爆發前近200年的曆史，並將這個時期概括為“美國的奠基時代”。凸現瞭它在美國曆史上的重要性。本書不僅重視政治、經濟等傳統史學所關注的內容，而且吸收社會史、思想史和文化史研究的成果，對北美社會演變的各個側麵進行瞭細緻的考察。全書引證豐富，大量利用瞭各殖民地的檔案和當時人的日記、書信、旅行記等原始文獻，廣泛吸收瞭美國和國內最近幾十年的重要研究成果，反映瞭國內外美國早期史研究的前沿進展。本書還在理論和方法上進行瞭一些探索，既重視文化多樣性的意義，又強調英格蘭文化的主導作用，並對美國早期史研究中一些有爭議的問題做齣瞭迴應。作者簡介
李劍鳴，湖南常德人，1982年畢業於湖南師範學院曆史係，1994年在南開大學曆史研究所獲博士學位。曾執教於湖南益陽師範專科學校、湘潭大學和南開大學，現為北京大學曆史係“長江學者”特聘教授，兼任教育部社會科學委員會委員、國傢社科基金評審委員。曾任中國美國史研究會理事長（2002—2010）、國務院學位委員會學科評議組成員（2003--2008），曾赴美國伊利諾伊大學（1996—1997）和哈佛大學（2001--2002）從事研究。著有《大轉摺的年代》（1992）、《文化的邊疆》（1994）、《曆史學傢的修養和技藝》（2007）等。精彩書評
李劍鳴教授所著《美國的奠基時代（1585—1775）》，洋洋灑灑，廣徵博引，既注意吸納“新史學”中數據統計、百姓生活、族裔交融、文化變遷等內容，又不忘“舊史學”注重故事、突齣人物和敘事生動的長處，進而把美國的胚胎時期——英屬北美13個殖民地的近200年曆史，勾畫得棱角分明，有聲有色，實在是一本不可多得的外國史著作。——任東來，南京大學教授，中國美國史研究會副理事長
李劍鳴教授的《美國的奠基時代（1585—1 775）》是研究美國殖民地時代曆史的學術專著，單從書名上就可看齣作者的創新之處： “奠基時代”比較準確地概括瞭美國立國之前的曆史，使殖民地時代有機地成為美國整個曆史的重要組成部分。其實，縱覽全書，更可看齣這是該研究領域一部堪稱學術精品的力作，充分反映齣作者多年潛心研究美國獨立前近200年曆史的學術積纍。全書氣勢宏大，視野廣闊，資料豐富，論證翔實，既有微觀描述，又有宏觀把握，處處散發著作者對一些重大曆史問題的獨到見解。
——王曉德，福建師範大學教授，中國拉丁美洲史研究會理事長
目錄
導言第一章 兩個世界的相遇
一、曆史的新舞颱
二、印第安人的世界
三、歐洲人與美洲
四、英國殖民運動的發軔
第二章 英屬北美的形成
一、艱難的開端
二、清教殖民地的建立與擴展
三、第二次殖民浪潮
四、動蕩與重組
第三章 土地、勞動和經濟發展
一、土地的占有和開發
二、僕役勞工和自由勞工
三、黑人奴隸製的形成
四、經濟生活的變動
第四章 政治自主性的成長
一、殖民地政府的形成
二、母國的政治控製
三、自治能力的增強
四、激烈的權力鬥爭
第五章 多樣性的發育
一、社會力量的增長
二、地域的擴展
三、族裔與文化的多樣化
四、社會結構的變遷
第六章 社會生活的場景
一、傢庭生活
二、衣食住行
三、教育與智性生活
四、生活質量
第七章 獨立運動的興起
一、七年戰爭前後的北美
二、獨立運動的序幕
三、不斷加深的危機
四、一個時代的終結
1776年以前北美曆史大事年錶
參考書目
索引
前言/序言
用戶評價
這本書最讓我感到耳目一新的是其對“奠基時代”中那些被傳統史學常常忽略的社會群體的關注。它沒有將焦點僅僅集中在那些白人精英的政治宣言和軍事行動上，而是深入探討瞭原住民部落在麵對歐洲殖民者擴張時的復雜心態和策略變化。作者引用瞭大量第一手的信件和地方記錄，揭示瞭貿易、疾病和土地爭奪如何一步步將原住民推嚮絕境，同時也展現瞭他們反抗和適應的韌性。這種多維度的視角，極大地豐富瞭我們對那個時代“美國經驗”的理解，讓人意識到所謂的“發現”和“奠基”，是以多麼慘烈的代價完成的。
评分讀完第一部分後，我被作者宏大的敘事結構深深震撼瞭。他並沒有采取那種流水賬式的編年體記錄，而是巧妙地將北美殖民地早期不同地區——從新英格蘭的清教徒社區到弗吉尼亞的種植園經濟——的獨特發展軌跡穿插敘述，勾勒齣一幅多中心的早期美國畫捲。這種處理方式極大地避免瞭敘事上的單調乏味。尤其是在描述早期移民群體間的文化衝突與融閤時，作者筆觸細膩，對於不同信仰體係和經濟模式的對比分析尤為深入。他成功地捕捉到瞭那種在“新大陸”的蠻荒中，人類社會如何艱難地重建秩序和價值觀的過程，讀起來仿佛能嗅到那個時代特有的泥土和木材的氣息。
评分作者的語言風格帶著一種學者的嚴謹，但又不失文學性的描繪能力。他擅長使用精準而富有張力的詞匯來刻畫曆史人物的性格。例如，在描述早期殖民地總督們的權力鬥爭時，文字間充滿瞭張力，讓人能清晰地感受到權力在新世界土壤上萌芽時的野蠻與脆弱。他的分析邏輯清晰，論證過程環環相扣，即便是對於經濟史方麵的論述，如重商主義對殖民地貿易的影響，也處理得深入淺齣，使得非專業讀者也能輕鬆把握核心要點。這錶明作者在學術深度和大眾可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。
评分對我個人而言，這本書最大的價值在於它如何引導讀者去反思“開端”的含義。它強迫我們跳齣後來的美國革命敘事的框架，去審視在1775年之前，北美這片土地上實際發生的、充滿矛盾與未完成性的社會建構過程。它細緻地描繪瞭從宗教狂熱到實用主義的轉變，從歐洲等級觀念的移植到北美特有社會形態的萌芽。讀完後，我對於理解美國精神的復雜根源有瞭更深一層的認識，明白瞭後來的獨立宣言並非憑空齣現，而是建立在長達一個半世紀的、充滿掙紮與妥協的“奠基”實踐之上的。這本書提供的是一片肥沃的土壤，供後人繼續挖掘和思辨。
评分這本書的裝幀設計著實引人注目，封麵的色調沉穩大氣，仿佛能讓人一下子穿越迴那個風雲變幻的年代。內頁的紙張質地也相當考究，閱讀起來觸感舒適，長時間翻閱也不會感到疲勞。我尤其欣賞作者在排版上的用心，字體大小適中，行距疏密得當，使得復雜的曆史脈絡在閱讀時變得井井有條，不容易迷失方嚮。這種對細節的關注，無疑提升瞭閱讀的整體體驗，讓人感覺這不僅僅是一本曆史著作，更像是一件精心製作的藝術品。對於那些喜歡收藏實體書的讀者來說，這本書的物理屬性本身就具備瞭很高的價值，它安靜地躺在書架上，本身就是一種對曆史沉思的邀請。
評分李劍鳴老師的經典之作。
評分美國的奠基時代（1585-1775）》敘述美國獨立戰爭爆發前近200年的曆史，並將這個時期概括為“美國的奠基時代”。凸現瞭它在美國曆史上的重要性。本書不僅重視政治、經濟等傳統史學所關注的內容，而且吸收社會史、思想史和文化史研究的成果，對北美社會演變的各個側麵進行瞭細緻的考察。全書引證豐富，大量利用瞭各殖民地的檔案和當時人的日記、書信、旅行記等原始文獻，廣泛吸收瞭美國和國內最近幾十年的重要研究成果，反映瞭國內外美國早期史研究的前沿進展。本書還在理論和方法上進行瞭一些探索，既重視文化多樣性的意義，又強調英格蘭文化的主導作用，並對美國早期史研究中一些有爭議的問題做齣瞭迴應。
評分好書
評分後來買瞭套美國通史，所以送同學瞭。。。。
評分在很長一段時間裏，我曾經羞於承認自己愛慕過你。 讀書時在外麵兼職，辦公室裏，有一個很“娘炮”的男同事，說起話來捏著嗓子，走起路來風擺弱柳，人送外號“賈寶玉”。開始還隻是背地裏叫叫，後來發展到，隻要該男同事一齣現，眾女就會用甜得發膩的聲音叫他：“寶哥哥！”他倒是無所謂，“哎”的一聲應得雲淡風輕，我聽在耳裏，暗自捏起瞭一隻小拳頭，心裏有個聲音呼之欲齣：寶哥哥，他也配！ 寶哥哥，曾經是這世上最溫柔可親的名字。在八十年代，一部電視劇《紅樓夢》紅遍街頭巷尾，讓這個名字從纔子佳人的案頭書中，走入瞭尋常百姓傢。 初次見到這個名字的主人，我還隻有七歲。那時鄰居傢有一颱十四英寸黑白電視機，屏幕小小的，信號不太穩定時動不動就是滿屏的雪花，就是在這颱電視機中，我見到瞭你，還有林妹妹。在電視裏，林妹妹老是和你慪氣，動不動撂下你就走，你追在她身後，一疊聲地直喚：“好妹妹，好妹妹，可彆氣壞瞭身子。” 我那時太小，不懂林妹妹為何這般愛賭氣，所以不喜歡她，認為她太小心眼瞭。但我還是愛看她和你生氣的場景，隻為瞭聽那一句句“好妹妹”，我從來不知道，一個人可以將妹妹叫得如此好聽，那樣溫柔的聲音，就算心腸再硬的人聽瞭心裏也會變得軟綿綿的吧。難怪你再三惹林妹妹生氣，她還是放不下你。 偶爾你們也不吵架，有一次，桃花開得正好的時候，你坐在桃花樹下的大石頭上讀書，這時林妹妹荷著花鋤過來瞭，伴著你肩並肩坐下，一同默默地低頭讀書。春風吹得落英繽紛，桃花簌簌地落瞭你們一身，你們的腳下，是流水潺潺。電視機本來是黑白的，那一瞬間，我眼中的世界卻忽然鮮活起來，流水是淡綠色的
評分李劍鳴是研究美國史的名傢，這本書很有代錶性
評分李劍鳴，湖南常德人，1982年畢業於湖南師範學院曆史係，1994年在南開大學曆史研究所獲博士學位。曾執教於湖南益陽師範專科學校、湘潭大學和南開大學，現為北京大學曆史係“長江學者”特聘教授，兼任教育部社會科學委員會委員、國傢社科基金評審委員。曾任中國美國史研究會理事長（2002—2010）、國務院學位委員會學科評議組成員（2003--2008），曾赴美國伊利諾伊大學（1996—1997）和哈佛大學（2001--2002）從事研究。著有《大轉摺的年代》（1992）、《文化的邊疆》（1994）、《曆史學傢的修養和技藝》（2007）等。
評分好好好好好好好好好好好好好
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。.
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