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評分東西是正品,書也是真的不錯,權威的版本,送貨很快
評分考研必備的書籍,希望能夠耐心啃完。
評分發源於古代希臘並在西歐、北美演變和發展的各種道德觀點、學說和理論體係的總稱。主要指西方社會各個曆史時代的剝削階級及其內部各階層和派彆的倫理思想,其中也包括某些在一定程度上反映非剝削階級和階層利益的倫理思想。
評分23.神經疲勞的最為糟糕的特徵之一,就是它是人和外部世界之間的一道障礙,它使人得到的印象模糊不清,悄無聲息。這個人不再去注意周圍的人,從食物或者陽光中,他得不到任何樂趣,但卻傾嚮於對少數幾個事物錶示強烈關注,而對其他一切視若無睹。這種狀態使人不安,以至於疲勞不斷增加。
評分開捲有益
評分 評分宋希仁著寫的的書都寫得很好,[]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。西方倫理思想史(第2版),很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀,閱讀瞭一下,寫得很好,本書是按照倫理思想本身的發展過程新編的西方倫理思想史。全書係統地介紹和闡述瞭古希臘、羅馬時代的倫理思想,中世紀倫理思想,文藝復興時期倫理思想以及近代英國、法國、德國、美國的倫理思想。該書的特點是從思想層麵上闡述西方倫理學的基本概念、基本範疇、基本原理、基本方法、基本問題的提齣和演變在深入研究倫理思想代錶人物、流派和著作的基礎上,梳理齣倫理思想發生、發展的基本曆程,闡明西方倫理學理論體係的特點、內容及其多樣化的形態。,內容也很豐富。,一本書多讀幾次,具體地說,文藝復興時期的人道主義作為倫理原則和道德理想,包括以下方麵的內容首先,它強調以人為中心,以人性否定神性。中世紀封建禁欲主義和神學道德把上帝看作宇宙和人的創造者,把上帝的意誌看作人的一切活動的最高目標和根本依據,斷言人是附屬於上帝盼。人的一切現世活動不是為瞭自身的幸福,而是為瞭上帝的榮耀人自身的幸福隻存在於來世的天國世界,而不存在於現世的生活世界。在神學道德那裏,人的一切享樂的欲望和追求幸福的欲望都是道德上的惡,都被嚴格禁止。人道主義思想傢對神學道德和封建禁欲主義的批判首先就集中在這一點上。被恩格斯稱為新時代的最初一位詩人的但丁(1265-1321)認為,人的行動不是受本能支配,而是受理智支配的。而理智本身在識彆力、判斷力和選擇能力方麵因人而異,每一個人都自成一類。既不能單憑情欲瞭解人,也不能僅憑靈性瞭解人,而應當憑與感性相結閤的理性來瞭解人。他的劃時代長詩神麯就是以人生為主題的。神麯作為中世紀經院哲學的綜閤,宣傳瞭宗教道德但作為新思潮的序麯,它的寓意則啓發人們走自己的路,按照自己的意誌作齣人生的選擇,擺脫悲慘境遇,以達到幸福。其攻擊的矛頭是直接針對反動的教會統治和宗教道德的。在神麯的天堂篇裏,但丁一反統治整個中世紀的宗教教義,大膽地主張隻要人們運用自己作為人的理性,在思想、感情和行為上避免罪惡,通過自己的懺悔和修煉,就能達到心靈的純潔,得到幸福,而不需要求助於教皇和教會的媒介。他明確地主張,對於人類的行為來說,道德就是標準對於公民而言,法律就是標準。他的著名格言走你自己的路,讓人們去說吧,更是充滿著對中世紀宗教神學束縛的叛逆精神,錶現齣追求新道德的強烈要求。但丁之後,意大利人文主義者彼特拉剋
評分(二)負責監測宏觀經濟和社會發展態勢,承擔預測預警和信息引導的責任,研究宏觀經濟運行、總量平衡、國傢經濟安全和總體産業安全等重要問題並提齣宏觀調控政策建議,負責協調解決經濟運行中的重大問題,調節經濟運行,負責組織重要物資的緊急調度和交通運輸協調。
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