不可抹滅的印記全三冊:物種起源/人類和動物的錶情貝格爾號航海誌人類的由來及性選擇 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦 1跟著大師讀大師；諾貝爾奬得主、DNA發現者沃森選編，點評
2精美的插圖版達爾文著作，內含近百幅原版經典素描插圖
3重譯重校，近百年來達爾文譯作之精華，當代科學散文翻譯之水準，盡顯於此。
內容簡介 《物種起源》、《貝格爾號航海誌》、《人類的由來及性選擇》、《人類和動物的錶情》這四部大書，構成完整的一體，讀者可從中追尋達爾文思想的蹤跡，看他如何挑戰傳統智慧，揭示有機界的基本規律，記錄推動萬物演進的動因和創造力。每部大書由諾奬得主J。D。沃森作精彩導讀。並增加瞭大量精美素描及照片插圖。分為三捲齣版。
本捲《物種起源》，是19世紀zui重要、也zui有爭議的科學巨著。在牛頓的《數學原理》之後，對於拓展人類自然知識疆域zui為有力的工具。本書中達爾文首次提齣瞭進化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積纍的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實現的。
《人類和動物的錶情》，探索“心”為何物，“心”自何來。從情緒錶現方麵進一步論證人類和動物心理有連續性的進化論觀點的名著。是達爾文關於進化論的zui後一本書。
作者簡介 查爾斯·達爾文，是英國生物學傢、進化論的奠基人。曾經乘坐貝格爾號艦作瞭曆時5年的環球航行，對動植物和地質結構等進行瞭大量的觀察和采集。齣版《物種起源》，提齣瞭生物進化論學說，從而摧毀瞭各種唯心的神造論以及物種不變論。除瞭生物學外，他的理論對人類學、心理學、哲學的發展都有不容忽視的影響。

詹姆斯·D.沃森，生物學傢，以其發現DNA雙螺鏇結構、於1962年與Frances Crick和Maurice Wilkins分享諾貝爾生理學-醫學奬聞名於世。著有暢銷書《雙螺鏇――發現DNA結構親曆記》和其他數種介紹DNA的著作。沃森博士平生屢獲殊榮，包括1997年剋林頓總統授與的國傢科學奬章和1987年所獲的總統自由奬章。2002年榮膺大英帝國榮譽騎士名號。

目錄 物種起源說發展史略
導言
第yi章 傢養狀態下的變異
變異的原因
習性和器官的使用與不使用的效果；相關變異；遺傳
傢養變種的性狀；種與變種區彆的睏難；傢養變種從一種或多種起源
傢鴿的品種，它們的差異和起源
古代所依據的選擇原理及其效果
無意識的選擇
人工選擇的有利條件
第二章 自然狀態下的變異
個體差異
可疑種
分布廣遠的、分散的及常見的物種，變異zui多
各地大屬內的物種常較小屬內的物種變異更頻繁
大屬內有許多物種和變種一樣，彼此間有密切而不相等的關係，而且分布有限製
小結
第三章 生存鬥爭
生存鬥爭這名詞廣義的使用
照幾何比率的增加
抑製增加的因素的本質
在生存鬥爭中一切動植物彼此之間的復雜關係
生存鬥爭以在同種個體間及變種間為zui劇烈
第四章 自然選擇——即適者生存
自然選擇的力量
性的選擇
自然選擇，即適者生存的作用的事例
個體雜交
通過自然選擇産生新類型的有利條件
自然選擇引緻滅絕
性狀分歧
通過性狀分歧和滅絕，自然選擇對一個共同祖先的後代可能發生的作用
生物體製傾嚮進步的程度
性狀趨同
小結
…… 精彩書摘 1859年11月2日，達爾文的齣版者約翰·穆瑞給居住在唐恩老屋的達爾文郵去《物種起源》（以下簡稱《起源》）的第1本。次日，達爾文熱情地迴復說：“這是我的孩子。我為他的齣世感到無限的喜悅和自豪。”他的感受理應這樣。為瞭《起源》裏的思想，他已經工作瞭二十年。
達爾文開始構思他的想法，還是在女王陛下的貝格爾號艦上度過的五年期間。作為艦上的博物學者，他記錄下自己的觀察、解剖和標本，同時也開始把自己的想法和猜測另外記在一係列筆記本上。迴到英國後，達爾文繼續這樣的行徑，自得其樂地沉浸在這些筆記本裏，因為它們幫助他理清一些關於“演變”的想法，對於當時的許多人，這些想法無疑是離經叛道的。
非常之立說，必要求非常之證據。於是，達爾文開始瞭一個長長的過程，積纍起一宗又一宗事實，解釋它們，用進化論的途徑勝過其他任何視角。正是在這樣的處所，他纔需要從全世界徵募幫助。達爾文的通信雪片似飛嚮各地，詢問印度的本地馬是何顔色；南威爾士的石灰岩地層到底多厚；或者是蜜蜂築巢第1步是怎樣做法，等等，等等。他也在傢裏進行試驗。遠海中島嶼上的植物，是不是通過種子飄過大海，去到該地的？約瑟夫·鬍剋（Joseph Hooker，謝本作霍剋）以為不是，說鹽水會殺死它們。可是達爾文把種子浸到鹽水裏做實驗，發現許多種子的確能經受長時間浸泡。種子有沒有可能是鳥類由腳帶去的？達爾文在雨季之後檢查瞭鳥類的腳，在上麵的泥巴裏找到瞭種子。
然而，不全是達爾文對於細節的執著延緩瞭此書的齣版。達爾文很明白，進化論定然會引起一些人的恐慌，那些人相信，人在萬物當中是特殊的，是上帝照著自己的樣子創造的。而進化說卻把人確定地打入畜類。他也思慮到齣書對他夫人的打擊，他夫人愛瑪是虔誠的基督徒。兩個人婚前通過書信，愛瑪對達爾文明顯的信心淡薄錶示過擔心。她在1838年寫信給他說：
和你在一起的時候，我沒有絲毫憂鬱的感覺；可是，你不在的時候，就有一些悲哀的思慮襲上心頭：我害怕，在zuizui要緊的事體上，我兩人的看法究竟大為不同。理性告訴我，真誠而本乎良心的懷疑不會是一樁罪惡，可是我感覺到，在我們之間，免不瞭會隔著一片痛苦的虛空瞭。
然而，在兩人長期而成功的婚姻生活中，愛瑪似乎接受瞭丈夫的少信。換瞭旁人，情況就不好說瞭。
1842年，達爾文寫瞭一篇長文，勾畫齣進化說的基本要素：變異和自然選擇，然後就置之高閣瞭。1843年，他把這篇論文擴充為一本小冊子的模樣。很清楚，他意識到自己想法的意義，認為這篇論文將會是一個重大的成就。盡管達爾文秘而不宣，他還是在1844年7月5日給愛瑪寫瞭封信，指示她，如果自己突然死亡，她該怎麼做。他說，把論文公之於眾，將是他“zui為嚴肅的和zui後的願望”，並囑咐愛瑪預留四百英鎊以充齣版之資。
大約與此同時，達爾文也嚮查爾斯·賴伊爾（Charles Lyell，謝本作萊伊爾）吐露瞭心麯——在達爾文乘貝格爾號旅行期間，賴伊爾的《地質學原理》曾是達爾文zui倚重的書籍。1856年5月，賴伊爾勸說達爾文動手把他的進化思想寫作成書，“高興的話，可以先寫寫鴿子嘛”，這樣就不至於讓彆人占瞭先。“動手吧，先備一說，踩個先兒，然後由人引用，讓人理解”，賴伊爾提醒道。
達爾文盡管不大情願，慢慢吞吞，但還是照著做瞭。寫得很慢，因為還有那麼多事情要做：要給通訊朋友寫信；溫室裏有實驗要做；還要研究藤壺。達爾文覺得，要想讓他的物種起源思想被人認真對待，他必須展示自己在分類學上夠專業水平。所以他選擇瞭藤壺這種帶殼的小動物，它們糾纏海裏任何的堅硬東西，牢牢地附在人傢錶麵上。沒承想研究會如此耗費精力，隨著達爾文關於藤壺的生涯作齣新的發現，工作越鑽越深，幾乎是無窮無盡，欲罷不能瞭。一傢人如此著迷於藤壺，以至於達爾文有個兒子到朋友傢串門兒，竟然問人傢“你爸爸在哪兒研究藤壺？”！
時到1858年7月，達爾文還在研究著他的藤壺，不料，一封來信把他推上絕境。寫信的人是阿爾弗雷德·羅素·華萊士，那時候正在地球的另一邊，爬梳著馬來群島。華萊士寫這封信，是要跟達爾文分享他自己關於進化的描述，並請求達爾文把信轉交賴伊爾。達爾文垮瞭：“這下子，我的所有優先權，不管有多麼重要，就要化為泡影瞭”，他寫信這樣對賴伊爾說。然而，他還是應華萊士之請，把信轉交給賴伊爾。
收到此信，賴伊爾找到鬍剋商量對策。兩人決定，把華萊士的信跟達爾文早許多時寫的一些東西在林奈學會上同時宣讀，以此確立達爾文的優先地位。對於兩人的做法，後人至今議論紛紜。不管怎樣，華萊士1862年迴到英國時，對鬍剋和賴伊爾的處置完全首肯。華萊士活到瞭1913年，終其高壽的一生，從沒有停止對於達爾文首功的承認。他一直是達爾文主義的zui主要捍衛者之一。
《起源》第1版印齣的第1天之內即告售罄。人氣如此之旺，於是穆瑞數天之後即要求再版。達爾文立即動手修訂，趕在當年聖誕節前完工。
T. H. 赫胥黎讀瞭《起源》後作齣熱烈的反應，他說：“沒有想到這個，真是愚蠢透頂！”然而即令是他，連同達爾文的其他業內好友，包括鬍剋和賴伊爾，對達爾文的某些論點也有所保留。赫胥黎認為，自然選擇作用於大的變異而不是達爾文所提齣的微小變異，認為外部條件所起的作用要大得多。盡管如此，赫胥黎也知道，那個總體構想無疑是正確的，值得為之一戰，以打退那些“狺狺狂吠的狗雜種。你要記著，你這班朋友，不管怎樣還是有些戰鬥力……對你有些用處的。我正在磨牙利爪，準備廝打。”
赫胥黎的助戰當然是需要的。zui早的抨擊之一來自亞當·薛知微，達爾文在劍橋時的地質學老教授。薛知微因達爾文“忽視大自然的道德或形上方麵”而錶示驚駭。他寫道：“一個人要是否認這個，那就陷入瞭愚蠢的泥沼。”zui為義憤填膺的可怕對手還數時任皇傢外科醫師學院亨得利安教授的理查德·歐文；達爾文從南美洲帶迴的骨骼化石就是由他研究鑒定的。歐文基本在幕後活動，威爾伯福斯主教在《書評季刊》發的那篇中傷性書評，其材料就是由他提供的。該文稱達爾文的想法“是由徹頭徹尾墮落腐臭的猜想和臆測編造而成。”達爾文於1859年拜訪瞭歐文，後來他跟賴伊爾說，“彼人僞裝的道貌岸然，其實是極端地仇恨和衊視我。”幸而，歐文根本不是赫胥黎的對手。赫胥黎鬥誌滿幅，不管是誰，隻要妨礙瞭英國的科學大業，他便亮齣尖牙利齒狠咬不放。
後人一直認為，達爾文溫文爾雅，怯生生地，隱居在唐恩老屋，遠離那些風風雨雨；那是錯的。達爾文乃是運籌帷幄，組織著持久的戰爭。他給朋友們宣讀每一篇有關評論並加以點評，提齣己方下一篇評論和論文可以取何種論點。他甚至自費重印來自美國的一篇贊同的評論，分送給一些有勢力的朋友。達爾文決意要保證自己的産兒盡可能順風順水來到人間。
産兒果然是順風順水瞭。1860年，德文本問世（盡管翻譯者不甚尊重原文，至於1862年鏇齣修訂本）；1862年，法文本齣版；1864年，連齣瞭荷蘭文本，意大利文本和俄文本。再後來，丹麥文本，波蘭文本，匈牙利文本，西班牙文本和瑞典文本也相繼麵世。在美國，則有阿薩·格雷為力頂《起源》而大戰路易斯·阿加西斯，後者可謂是美洲大陸的理查德·歐文。對達爾文本人是有譽有毀，但是，進化論思想一旦放齣魔瓶就再難收迴。有一位伍斯特主教的夫人（她以談論過從猿到人的想法而齣名）曾經錶示，“讓我們希望，這不是真的；但假如真是這樣，那就讓我們祈禱：這個想法不要廣為人知。”事情恰好相反。它變得非常廣為人知。江河到海不復迴。世界變瞭：從一個以居為常的世界，變成瞭一個以變為常的世界。
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