奥斯曼帝国闲史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《奥斯曼帝国闲史》要讲述的是一个已经难觅其踪的民族——“奥斯曼”这个词并非一个地名。今天，它的语言已经无人使用，对它的诗歌略知一二的也只剩了寥寥几位教授——1964年，索非亚举办了一次诗歌讨论会，席间有人请一位土耳其诗人介绍古典奥斯曼诗歌，后者竟慨然宣布：“我们没有什么古典作品。”
奥斯曼帝国在600年历史中，走过了崛起和衰亡的过程。14世纪初，它从安纳托利亚丘陵地带的一个尘土遍地的辖区开始发迹后，蚕食了昔日的拜占庭帝国，将从亚得里亚海到黑海的整个巴尔干半岛、希腊、塞尔维亚、保加利亚和多瑙河以北的所谓瓦拉几亚和摩尔达维亚公国悉数囊括进自己的领土。它夺取了安纳托利亚地区。14世纪，克里米亚的鞑靼人对他们俯首称臣。1453年，它征服了君士坦丁堡，将黑海地区完全纳入麾下。1517年，它夺取了伊斯兰世界的心脏地带——叙利亚、阿拉伯和埃及，以及圣城麦加和麦地那。它控制了连接欧洲和中东地区的关口要道，势力从多瑙河蔓延到尼罗河。

作者简介

杰森·古德温，剑桥毕业，专修拜占庭史，现为英国历史学者、记者、旅行作家，《纽约时报》撰稿人。曾获约翰·李维恩·莱斯文学大奖和爱伦坡侦探小说奖，目前生活在英国西萨塞克斯郡。

精彩书评

纸页上的一场盛宴……高贵而睿智，充满有趣的点缀，全书以一气呵成的激情写出……古德温对帝国的逼真描述如此丰富、充满细节而令人过目不忘，以至于这本书本身就是一个奇迹……显然，他雄心勃勃，力图把对他所钟爱的这个帝国的阐释塑造成一件艺术品。天啊，他居然成功了！
——让·莫里斯，《独立报》
一本不可思议的作品……他以一种恰到好处的激情写作，在渲染重大事件之余，不忘及时呈上大量出人意料、几乎可谓毫发毕现的细节描述……
——劳伦斯·詹姆斯，《泰晤士报》
这位《星期日邮报》的前任记者兼约翰·李维恩·莱斯文学大奖得主，对奥斯曼帝国所作的描述像一张花纹繁复的波斯地毯一样精美……古德温将野蛮与文明之线巧妙地编织，其间还夹杂着令人眼花缭乱的羽饰。
派尔斯·布伦顿，《星期日邮报》古德温的作品令人赞叹。对于奥斯曼帝国的探究为数不多，而且大都局限在学术圈内。古德温的这部作品却一反学术作品的枯燥平淡，大量运用了戏剧性的场面和细节。
菲利普·马斯顿，《星期日泰晤士报》

目录

序
第一部 曲线和弧纹
第1章 源起
第2章 巴尔干人
第3章 雷霆
第4章 攻城
第5章 中心
第6章 宫殿
第7章 战争
第8章 苏莱曼大帝
第9章 秩序
第10章 城市
第11章 海上
第12章 节奏
第二部 土耳其的时间
第13章 土耳其的时间
第14章 僵持
第15章 后宫囚笼
第16章 盘旋
第17章 帝国
第三部 藏宝
第18章 藏宝
第19章 寇普洛鲁和维也纳
第20章 奥地利和俄罗斯
第21章 “阿扬”
第22章 假象
第23章 边界地区
第24章 “大吉之事”
第25章 分崩离析
尾声

精彩书摘

第1章 源 起
欧亚大草原幅员辽阔，一路延伸到黑海岸边，北与针叶林和永久冻土带接壤，南为沙漠所包围。大草原上遍布着灌木丛和粗硬的草地，气候变化无常，难以耕种。
大草原的居民们利用草地放养畜群。他们住帐篷，骑矮小顽强的突厥草原马——早在公元前三千多年，这片土地上的人就驯服了这种马儿。这些居民组成了许多部落，一般统称他们为“突厥人”。几百年来，周边的国家利用武力和谋略，不断压榨他们的领地。在11世纪，他们的生活尤其动荡不安。
饥荒时节，农夫们大都会留在原地等待转机，游牧者却会设法远走他乡。或许正因为如此，再加上恶劣的气候因素，大草原上时不时涌出一群斗士，攻进周边的国家。
于是，在这片浩大的干涸之海上，掀起了层层巨浪：每每，向农人们发起进攻的并非饥荒的直接受害者，而是一些被远方的暴动波及，不得不挪位的人。8世纪时，突厥人就这样逐步向西面挪动开去。他们穿过所谓的河中地区的山口，涌进当时的伊朗和伊拉克，并继续西进。他们要么一个个溜过边境，要么成群结队地行进，在各个国家时而充任士兵，时而干点篡权夺位的勾当。
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挺好的书，买书要趁早。

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——让•莫里斯，《独立报》

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挺好

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派尔斯•布伦顿，《星期日邮报》

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活动买的，划算！书质量不错！

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奥尔罕的分身 从很小的时候开始，我便相信我的世界存在一些我看不见的东西：在伊斯坦布尔街头的某个地方，在一栋跟我们家相似的房子里，住着另一个奥尔罕，几乎是我的孪生兄弟，甚至我的分身。我记不得这想法是从哪儿来或怎么来的。肯定是来自错综复杂的谣传、误解、幻想和恐惧当中。然而从我能记忆以来，我对自己的幽灵分身所怀有的感觉就很明确。 我五岁的时候被送到另一栋房子住一小段时间。那时我父母几番波折的分居结束，两人安排在巴黎见面，大家决定让哥哥和我待在伊斯坦布尔，分住不同地区。我哥哥跟祖母住在位于尼尚坦石的家族聚居的帕慕克公寓。我则被送往奇哈格的姑妈家。在这户善待我的人家中，墙上挂有一幅儿童相片。姑妈或姑父有时会指着他，笑着对我说：“看！那是你呢。” 镶在白色小框里的那个可爱的大眼男孩看起来确有几分像我。他甚至戴着我偶尔戴的软帽。我知道我不是相片中的男孩（那是某人从欧洲带回来的一张廉价的“可爱孩童”相片），然而我不断问自己——这是不是住在另一栋房子里的奥尔罕？ 当然，那时的我也住在另一栋房子里，仿佛我必须搬来这里才能见到我的孪生兄弟，但因为我一心一意只想回我真正的家，因此没兴趣结识他。每回被姑妈和姑父逗着说是相片里的男孩时，我就更加明了一件事：我对自己、家、相片以及跟我相像的相片、看起来像我的男孩以及另一栋房子的种种想法都交织在一起，使我越发渴望返家，有家人围绕身边。 过不久，我的愿望成真。但住在伊斯坦布尔某个地方，另一栋房子里的另一个奥尔罕的幽魂从未离我而去。在整个童年以及大半的青春期，他始终缠绕在我内心深处。冬夜走过城里的街道时，我总会透过浅橙色的灯火凝望别的人家，幻想和乐的家庭过着和乐的生活。而后我想到另一个奥尔罕可能住在其中一户人家，便不寒而栗。随着我逐渐长大，幽魂成为幻想，而幻想成为反复出现的噩梦。在某些梦里，我问候这位奥尔罕——总是在另一栋房子里——的方式总是惊恐的尖叫；在别的梦里，我俩在可怕无情的沉寂中逼视彼此。之后，在睡梦间飘进飘出的同时，我越发猛烈地抓牢我的枕头、我的家、我的街道、我在世界上的位置。每当我不快乐，便想像去另一栋房子、另一个生活、另一个奥尔罕的居处，而终究我总会说服自己或许我就是他，乐趣无穷地想像他是多么幸福，其乐趣一度使我觉得无须到另一个想像中的城区寻找另一栋房子。 这里，我们谈到问题的核心：我没离开过伊斯坦布尔——没离开过童年时代的房屋、街道和邻里。虽然我住过别的城区，但五十年后，我发现自己回到帕慕克公寓，我最早的相片在这儿拍摄，也是母亲最早抱着我看世界的地方。我知道这样的坚持得归功于我那假想中 的朋友，以及我从我们之间的联系中所获得的慰藉。但是我们活在一个由大规模迁移和具有生产力的移民所定义的时代，因此我有时很难说明我不但待在同一个地方，而且待在同一座楼房的原因。母亲的悲叹又回到耳际：“你怎么不出去待一阵子，你怎么不试试换个环境，去旅行……” 康拉德、纳博科夫、奈保尔——这些作家都因曾设法在语言、文化、国家、大洲甚至文明之间迁移而为人所知。离乡背井助长了他们的想像力，养分的吸取并非通过根部，而是通过无根性；我的想像力却要求我待在相同的城市，相同的街道，相同的房子，注视相同的景色。伊斯坦布尔的命运就是我的命运：我依附于这个城市，只因她造就了今天的我。 福楼拜在我出生前一百零二年造访伊斯坦布尔，对熙熙攘攘的街头上演的人生百态感触良多。他在一封信中预言她在一个世纪内将成为世界之都，事实却相反：奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是（跟每个伊斯坦布尔人一样）让她成为自己的忧伤。 我们一生当中至少都有一次反思，带领我们检视自己出生的环境。我们何以在特定的这一天出生在特定的世界这一角？我们出生的家庭，人生签牌分派给我们的国家和城市——都期待我们的爱，最终，我们的确打从心底爱她们——但或许我们应当得到更好的人生？我有时认为自己不幸生在一个衰老贫困的城市，湮没在帝国遗迹的余烬中。但我内心的某个声音总坚信这其实是件幸运的事。财富若是关键，那我的确可算是有幸生在富裕人家：当时这城市正处于最衰落期（虽然某些人有法子证明事实相反）。基本上，我不愿抱怨，我接受我出生的城市犹如接受我的身体（虽然我宁可更英俊，体格更健美）和性别

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好，还送小册子，可以自由绘画

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