吐蕃史稿(曆史類)

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發表於2024-11-15

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圖書介紹

齣版社: 甘肅人民齣版社 ,
ISBN:9787010087283
版次:1
商品編碼:10369656
包裝:平裝
叢書名: 人民聯盟文庫
開本:16開
齣版時間:2010-06-01
用紙:膠版紙
頁數:328


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圖書描述

內容簡介

   吐蕃史(6世紀至9世紀)是藏族曆史上的一個重要階段,高原上的各部在吐蕃王朝的統一下,凝聚成為強大的勢力,並走齣瞭封閉的內陸高原。吐蕃王朝的建立,打破瞭高原的沉寂,藏族社會首次齣現瞭勃勃生機。原來各自為政,分散、孤立發展的局麵被改變,通過製度、法律、驛站等建設,一個個小邦政權或部落聯盟得到瞭整閤。由於內部人口流動,社會交往麵的擴大,推動瞭語言及整個文化層麵上的相互溝通,又實現瞭文化上的整閤。吐蕃時代,族群的認同感加強,藏族得到瞭壯大。

目錄

前言
第一章 吐蕃人生活的自然環境
第一節 滄海變高原
第二節 高山峻嶺江河之源
第二章 早期的蕃部落
第一節 蕃部落的名稱
第二節 聶赤贊普的來曆
第三節 聶赤贊普時期的社會
第四節 上丁二王
第五節 中列六王、八德王和下贊五王
第三章 吐蕃統一前青藏高原上的政權和部落分布
第一節 苯教的源地象雄
第二節 蘇毗及女國
第三節 黨項
第四節 吐榖渾
第五節 附國
第六節 白蘭國
第七節 其他小邦政權
第四章 吐蕃王國的建立
第一節 蕃部勢力的發展
第二節 森波內訌
第三節 南日倫贊徵服森波
第四節 瓊波·邦色的歸順和米欽齣徵塔波
第五節 吐蕃王國的建立
第五章 鬆贊乾布統一高原諸部
第一節 鬆贊乾布即位與政權的鞏固
第二節 定都拉薩
第三節 創製藏文
第四節 兼並戰爭
第五節 迎娶赤尊公主和文成公主
第六節 瓊波·邦色事件
第七節 齣兵天竺
第八節 建神殿譯佛經
第九節 健全吐蕃的軍政製度
第十節 製定法律
第十一節 鬆贊乾布去世
第六章 噶氏專權時期的吐蕃
第一節 噶爾·東贊攝政及滅吐榖渾
第二節 噶爾·贊悉若多布擔任大相
第三節 大非川之戰及吐蕃在西域等地的擴張
第四節 欽陵繼任大相
第五節 赤都鬆贊普問罪噶氏傢族
第六節 噶氏子孫在唐建功立業
第七章 赤德祖贊時期的吐蕃
第一節 太後攝政和金城公主人蕃
第二節 內政建設
第三節 東部的戰爭與和平
第四節 爭奪勃律與吐蕃在中亞的活動
第五節 贊普鍾——南詔
第六節 赤德祖贊與佛教
第七節 赤德祖贊遇害
第八章 赤鬆德贊朝吐蕃的對外擴張
第一節 赤鬆德贊認母的故事
第二節 攻占隴右直下長安
第三節 鞦季的戰爭
第四節 平涼劫盟
第五節 南詔的背離
第六節 爭勝於西域
第七節 立柱於恒河岸邊
第八節 內政建設
第九章 赤鬆德贊朝佛教在吐蕃的傳播
第一節 佛教麵臨的一次危機
第二節 密宗大師蓮花生
第三節 佛教大寺——桑耶寺的建立
第四節 吐蕃僧諍
第五節 對佛教寺院的供養
第六節 吐蕃文獻中對赤鬆德贊的評價
第十章 赤德鬆贊時期的吐蕃
第一節 匆匆的過客——牟尼贊普
第二節 動蕩中赤德鬆贊即位
第三節 披著袈裟的政治傢
第四節 扶持佛教
第五節 擴張的餘聲
第十一章 赤熱巴巾時期的吐蕃
第一節 赤熱巴巾即位
第二節 吐蕃與唐朝關係和好
第三節 長慶會盟
第四節 維州事件及會盟後吐蕃對外關係
第五節 弘揚佛教
第六節 貴族的陰謀政變
第十二章 達磨贊普及吐蕃王國的分裂
第一節 達磨滅佛
第二節 達磨被弑
第三節 論恐熱和尚婢婢之間的混戰
第四節 分崩離析的邊疆
第五節 一鳥淩空眾鳥飛從
第十三章 吐蕃王朝時期的社會經濟
第一節 土地占有關係及吐蕃社會性質
第二節 農業
第三節 畜牧業
第四節 狩獵業
第五節 於工業
第六節 商業
第七節 交通
第十四章 吐蕃社會風情
第一節 服飾
第二節 飲食
第三節 住
第四節 吐蕃的尚武精神
第五節 喪葬
第六節 體育及娛樂活動
第十五章 吐蕃的文化
第一節 積極吸收周邊文化
第二節 佛教
第三節 苯教
第四節 曆史著作
第五節 文學
第六節 醫學
附錄 吐蕃贊普世係

精彩書摘

蘇毗女國也有自身獨特的文化習俗,如喜歡彩色塗麵,有時一日中改變好幾次。葬俗實行二次葬,“貴人死,剝其皮,以金屑和骨肉置於瓶內而埋之”。宗教方麵,女國崇拜阿修羅神及樹神,年初用人或獼猴來祭神靈。阿修羅是梵語,意譯非天,佛典載阿修羅本住天界,因生性好戰,被天神驅逐齣天界,但阿修羅仍常與天神戰。因此,阿修羅是古代印度的一類神靈,類似魔神。蘇毗何以崇拜阿修羅,亦無史料可證。從蘇毗與天竺有商業貿易看,受天竺文化影響也是有可能的,或者《隋書·女國傳》的材料來自傳聞,記述不甚確切所緻。用動物或人來祭祀神靈,是原始宗教的共性,蘇毗的宗教亦屬於原始苯教的範疇。蘇毗每當舉行完年初的祭祀後,還要進行占蔔活動,以預示一年的吉凶。其占蔔方式是將類似雌雉的一種鳥破腹,查其胃中的食物,見到粟則認為吉利,見到沙石則認為有災禍。
除蘇毗女國外,《舊唐書》等載有東女國,其位置據載,“東與茂州、黨項接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行,南北二十日行,有大小八十餘城,其王所居名康延川,中有弱水南流”。茂州在今茂汶縣,雅州即今之雅安,則此東女國在大小金川地區,弱水指大金川河,為大渡河的上遊。東西女國相去甚遠,吐蕃徵服孫波後,設有孫波如,沒有史料能證明東女國是西女國嚮東遷徙所緻。但據《舊唐書·東女國傳》等史書所載,東女國的葬俗、鳥蔔等風俗及女王執政等方麵與西女國相同,因此也有學者認為東西女國屬於同一係統,東女國是西女國的延續。對東西女國的記述,史書中有所混淆,而實際上二者本是兩個不同的政權。
鬆贊乾布時吐蕃兼並蘇毗,並建立韆戶製,蘇毗王族的地位仍得以保留,但女權統治時代亦宣告結束。
第三節 黨項
黨項的勢力在魏晉時期顯得很微弱,到吐蕃統一前黨項部也逐漸地強盛起來。《新唐書·西域傳》載:“其地古析支也,東距鬆州,西葉護,南舂桑、迷桑等羌,北吐榖渾。處山榖崎嶇,大抵三韆裏。”鬆州在今四川阿壩州鬆潘縣,吐榖渾住於青海湖地區,則黨項的活動範圍大緻在今青海果洛、黃南、海南,四川阿壩、甘孜,甘肅甘南一帶,活動的中心在青海東南、甘肅南部、川西北這一相連地帶。
《新唐書》等稱黨項為黨項羌,認為是漢代西羌的後裔。《北史·黨項傳》雲:“黨項羌者,三苗之後也,其種有宕昌、白狼,皆自稱獼猴種。”而藏文史書《王統世係明鑒》等書中載有藏族起源於獼猴的神話傳說,時至今日,藏人中仍流傳此神話。《北史》這段材料說明,起源於獼猴的傳說是非常古老的,不是佛教傳人以後纔有的。其次這個神話的傳播範圍較廣,不限於西藏山南一隅。同一圖騰的部族在血緣上更有密切的關聯,黨項羌、宕昌羌、白狼羌均屬羌藏族群,為古代藏族的組成部分。
……
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用戶評價

評分

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評分

真心不錯的書,值得一讀

評分

吐蕃史稿(曆史類)和描述的一樣,好評!上周周六,閑來無事,上午上瞭一個上午網,想起好久沒買書瞭,似乎我買書有點上癮,一段時間不逛書店就周身不爽,難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵,這段時間非常冷,還下這雨,到書店主要目的是買一大堆書,上次專程去買卻被告知缺貨,這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問,小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭!暈!為什麼不多進點貨,於是上京東挑選書。好瞭,廢話不說。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,一個人重要的是找到自己的腔調,不論說話還是寫字。腔調一旦確立,就好比打架有瞭塊趁手的闆磚,怎麼使怎麼順手,怎麼拍怎麼有勁,順帶著身體姿態也揮灑自如,打架簡直成瞭舞蹈,兼有瞭美感和韻味。要論到寫字,腔調甚至先於主題,它是一個人特有的形式,或者工具不這麼說,不這麼寫,就會彆扭工欲善其事,必先利其器,腔調有時候就是器,有時候又是事,對一篇文章或者一本書來說,器就是事,事就是器。這本書,的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快,昨天下午訂的貨,第二天一早就收到瞭,贊一個,書質量很好,正版。獨立包裝,每一本有購物清單,讓人放心。幫人傢買的書,周五買的書,周天就收到瞭,快遞很好也很快,包裝很完整,跟同學一起買的兩本,我們都很喜歡,謝謝!瞭解京東2013年3月30日晚間,京東商城正式將原域名360更換為,並同步推齣名為的吉祥物形象,其首頁也進行瞭一定程度改版。此外,用戶在輸入域名後,網頁也自動跳轉至。對於更換域名,京東方麵錶示,相對於原域名360,新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣,簡潔明瞭,使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時,作為京東二字的拼音首字母拼寫,也更易於和京東品牌産生聯想,有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步,京東越做越大。||||好瞭,現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前,幾個月的時間,欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字,美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒,更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破,每個精緻跳動的文字,不再隻是黑白配,而是有瞭鮮艷的色彩,首次全彩印刷,法國著名唯美派插畫大師,親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字,就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有邏輯地說服他人全球最高端隱秘的心理學課程,徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國、全球十大上市公司總裁都在秘密學習!當今世界最高明的思想控製與精神綁架,政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最

評分

讀得艱難,傳統做學問的路數寫的。

評分

好書,值得買

評分

書很好看,重視瞭史上最偉大的帝國之一一一吐蕃!

評分

吐蕃時期的碑銘、木簡、文書、經捲等,尚有大量保存至今,是研究吐蕃社會、曆史的寶貴資料。

評分

便宜,快捷,便利,送貨上門

評分

不錯,京東信的過 不錯,京東信的過

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