發表於2024-12-22
儒傢思想博大精深,源遠流長,其影響貫穿於整個中國曆史,滲透到社會的方方麵麵,並持續影響著我們的現代生活。對於瞭解華人的社會行為而言,“人情與麵子”是一組意義十分豐富的概念,它源自中國文化的深層結構,又隨著華人社會的現代化變遷而不斷擁有新的內涵。本書作者運用最新的西方社會科學理論,建構齣“人情與麵子”的理論框架;詳細討論瞭丟臉、長臉、不要臉;沒臉見人、臉皮厚二體麵、紿麵子、留點麵子、要麵子;看我的麵子等中國人日常使用的交際術語,並以之深入剖析中國人的社交心理,闡明瞭支配中國官場運作和人際關係的“潛規則”。
《人情與麵子:中國人的權力遊戲》是到目前為止對中國人“麵子”問題最為精彩和成功的解讀,代錶瞭中國社會心理學本土化研究的最高水平。閱讀這本精彩的《人情與麵子》,你將徹底明瞭中國人的社交遊戲規則,洞悉華人立身處世的內心世界,對“厚黑學”的講述將上升到更為理性的認識。
黃光國,美國夏威夷大學社會心理學博士,現任颱灣大學心理學係教授。著有《社會科學的理路》、《知識與行動》、《儒傢思想與東亞現代化》、《中國人的權力遊戲》、《科學哲學與學術創造力》、《儒傢關係主義的社會心理學研究》等學術專著十餘冊。
由人情及人情法則構成的“關係網”大小,常被稱為“麵子工夫”,這是中國人常玩的一種權力遊戲。
“拉關係”、“攀交情”成為中國人的日常生活用語,並內在地成為中國人人際關係的某種潛規則。
初看上去,用“麵子”這個全人類都有的身體部位來概括中國人的性格,沒有比這更為荒謬的事情瞭。但是在中國,“麵子”一詞可不是單指腦袋前的那一部分,而是一個語義甚多的復閤詞,其內涵之豐富,超齣瞭我們的描述能力,或許還超齣瞭我們的理解能力。
——【美】明恩浦
中國人生理上的麵子固然很有意思,而心理上的麵孔則更為迷人,值得研究。這個麵孔不能洗也不能颳,但可以“得到”,可以“丟棄”,可以“爭取”,可以“作為禮物送給彆人”。這裏我們觸及到瞭中國社會心理最微妙奇異之點。它抽象,不可捉摸,但都是中國人社會交往最細膩的標準。
——林語堂
如何纔是有麵子?如何纔能不丟臉?人情和麵子在中國人的權力遊戲和道德生活中占據何種位置?黃光國教授解析這些問題的著作將為國人過一種真正體麵和富有人情味的生活提供_。麵鏡子。
——北京大學哲學係教授、博士生導師 何懷宏
黃光國先生的《人情與麵子》一書,是本土社會心理學的文萃,其力透紙背的分析,揭示瞭人際關係的社會文化邏輯。跟隨黃光國先生的文字,可以透過我們生活中最司空見慣的“麵子”現象走人中國人的內心。知“麵子”之然,亦知“麵子”之所以然。
——中國社會科學院社會學研究所所長、研究員 李培林
新版序言:從《人情與麵子》到社會科學的革命
人情與麵子:中國人的權力遊戲
中國人的麵子觀
儒傢社會中的道德與麵子
華人社會中的臉麵與溝通行動
中國政治聯盟特殊關係的初步模式:颱灣鄉鎮中的人情和關係
科舉製度下的權力遊戲:《儒林外史》中“範進中舉”的社會行為分析
帝製中國官僚體係中的暗盤管理
儒傢關係主義與華人企業的組織文化
發展本土心理學的知識論策略
自我有時也要顧慮他人的麵子。例如,他要避免貶損他的鄰居,以免引起任何非議。尤其是學生錶現不佳時,老師也常會有這方麵的顧慮。某位員工的錶現也許乏善可陳,但由於考慮到他傢庭的麵子,老闆會把他留下來,給他一個改進的機會。
有時,顧及他人的麵子直接違反瞭社會甚或當事人本身的利益。很明顯的,顧慮太多的老師根本無法糾正學生,顧慮太多的行政首長或傢族領袖也會發覺自己缺乏權威。這就是為什麼在中國文學中,我們可以找到無數例子,贊美個人不顧情麵,厲行職守。
6.“麵子上不好看”:這種說法是在描述個人麵對社會非議時的感覺。這和臉的概念有關。事實上,臉也有相同的用法。但是這種說法中的恥辱遠比丟臉輕微。後者通常是指違反道德標準,“麵子上不好看”則是由於疏忽而違反瞭某種習俗,和個人品格是否健全並不相乾。自我覺得自己的聲望受到某種程度的損害,但卻不會有強烈的羞辱感和社會孤立感。
7.“增加麵子”:增加麵子的方法包括捐款給公益機構,幫助和自己並無直接關係的人解決生活上的睏難,在重要的文件或陳情書上簽署自己的名字,設立學校、孤兒院等等。這些舉動可以使個人吸引大眾的注意,並且得到正麵評價。這種公眾的肯定會增加個人的“麵子”。
8.“爭麵子”:兩個人爭麵子的方式包括以宴席待客或炫耀財富,以及在任何可能獲得公眾有利評價的事項上超越對方。大學球隊也是在努力爭取給母校增加“麵子”。
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