鄧廣銘自選集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鄧廣銘 著

齣版社： 首都師範大學齣版社

ISBN：9787811194296

版次：2

商品編碼：10341905

包裝：平裝

叢書名： 北京社科名傢文庫·紀念輯

開本：16開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：670

字數：522000

正文語種：中文

內容簡介

1978年，中國改革開放的元年。自那一年開始，中國已經走過瞭波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國的30年，是震驚世界的30年，也是哲學社會科學蓬勃發展的30年。
在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。“學之大者， 國之重器”。我們有責任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯齣版以饗讀者。為此，北京市社會科學界聯閤會和首都師範大學齣版社將這一套《北京社科名傢文庫》奉獻給讀者。她以自選集的體例形式，每年推齣一批，爭取在幾年內達到百種以上。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風釆。 同時，為使這套《北京社科名傢文庫》更加豐富，編委會決定在首都師範大學齣版社已齣版的《當代著名學者自選集》中挑選符閤體例的圖書10種，編輯成《北京社科名傢文庫．紀念輯》，這將更完整地反映北京學人在學術風範和學術使命上的曆史延續。

作者簡介

鄧廣銘，（1907－1998），字恭三，山東臨邑人。11956年國立北京大學史學係畢業，畢業後留校任北京大學文科研究所和史學係助教。1945－1946年，任復旦大學史地係教授，撰寫瞭《嶽飛》一書。1950年起任北京大學史學係教授。在此期間，修訂齣版瞭《辛稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》，先後兩次重寫瞭《嶽飛傳》，並寫成《辛棄疾（稼軒）傳》、《王安石》等書。60年代初，執筆撰寫瞭《中國史綱要》中宋遼金史部分，成為高校文科的首選教材之一。從1954年起，先後擔任北京大學曆史係中國古代史教研室主任、曆史係主任等職。11980年當選為中國史學會主席團成員和中國宋史研究會會長。1981年曆任中國中古史研究中心主任以及國務院學位委員會成員、中國史學會主席團成員、中國宋史研究會會長、名譽會長、全國高校古籍整理委員會副主任、全國政協委員等職。

目錄

第1版自序
自傳
唐代租庸調法研究
唐宋莊園製度質疑
論趙匡胤
陳橋兵變黃袍加身故事考釋
宋太祖太宗皇位授受問題辨析
試破宋太宗即位大赦詔書之謎
宋朝的傢法和北宋的政治改革運動
宋代文化的高度發展與宋王朝的文化政策——《北宋文化史述論稿》序引
北宋的募兵製度及其與當時積弱積貧和農業生産的關係
南宋初年對金鬥爭中的幾個問題
論王安石的“三不足”精神
王安石對北宋兵製的改革措施及其設想
王安石在北宋儒傢學派中的地位——附說理學傢的開山祖問題
關於周敦頤的師承和傳授
《宋史》嶽飛、張憲、牛皋、楊再興傳考源
“黃龍痛飲”考釋
有關“拐子馬”的諸問題的考釋
《鄂王行實編年》中所記硃仙鎮之捷及有關嶽飛奉詔班師諸
事考辨
再論嶽飛的《滿江紅》詞不是僞作
附錄：臧剋傢與作者關於嶽飛《滿江紅》詞的通信
略論辛稼軒及其詞
……

精彩書摘

唐代租庸調法研究
五、對於租庸調法的評論
從780年唐廷改行兩稅法之後，曆晚唐、五代、宋、元、明、清諸代，其間的論政或論史的人們，對於租庸調法和兩稅法二者的態度可大緻區彆為兩類：一類是隻肯定租庸調法而絕不贊成兩稅法的；另一類是大力肯定兩稅法因而也或明或暗地對租庸調法加以否定的。
對租庸調法持完全肯定之論的，在唐代則有陸贄，在宋代則有程迥、呂祖謙，在宋元之際則有鬍三省，在明清之際則有王夫之。陸贄之所以贊成租庸調法，主要是因為：“其斂財也均，其域人也固，……天下為傢，法製均壹，雖欲轉徙，莫容其奸。故人無搖心而事有定製，以之厚生則不提防而傢業可久，以之成務則不校閱而眾寡可知。”王夫之在《讀通鑒論》中對陸贄所持的理-由更有所引申和補充，說道：
租庸調之法，拓跋氏始之，至唐初而定。戶賦田百畝，所輸之租，粟二石，其輕莫以過也。調隨土宜，庸役兩旬，不役則輸絹六丈。——重之於調庸而輕之於粟，三代以下，郡縣之天下，取民之製，酌情度理，適用宜民，斯為較得矣。……惟重之於庸而輕之於租，民乃知耕之為利；雖不耕而不容偷窳以免役，於是天下無閑田而田無鹵莽。耕亦徵也，不耕亦徵也，其不勸於耕者鮮矣。……
調庸之職貢一定於戶口而不移，勿問田之有無而責之不貸，則逐末者無所逃於溥天率土之下以嫁苦於農人。徭不因田而始有，租以薄取而易輸，汙吏猾胥無可求多於阡陌，則人抑視田為有利無害之資，自不摺入於強豪，以役耕夫而恣取其半。以此計之，唐之民固中天以後樂利之民也。此法廢而後民不適有生，田盡入於強豪而不可止矣。
承認兩稅法是一種閤理的稅製，因而或明或暗地對租庸調法加以否定的，在唐代則有杜佑，在五代則有《舊唐書》的作者劉昫，在宋元之交則有馬端臨。杜佑在《通典》當中，劉啕在《舊唐書·楊炎傳》中，都強調兩稅法施行之後的一些好處；雖等於否定瞭租庸調法，而卻都小曾明白地對租庸調法加以抨擊。其將前後兩法加以比較而直截瞭當說明租庸調法之不閤理的，則是馬端臨。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

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