很好看的力學書,條理清晰。很適閤入門人士,建議不要做題目,很傷人啊,尤其是做錯的時候。
評分她挑剔、警戒、為難、批判的對象隻有一個,就是自己,她小心翼翼地,把洶湧的感性之河導入理性的河床中,無時無刻不盯著自己,就像盯著另一個人,就像濛田說的那樣,“我要不停地嚮我自己走去,因為我要持續不斷地指責自己。”
評分柴靜反復說,這本書中沒有什麼想法是人們不熟悉的,或者異乎尋常的,其中都是普通的、有關人性的東西。1784年康德寫下《什麼是啓濛》,兩百年後,福柯再次就同一命題寫下文章,但在康德之前,啓濛就是個問題,福柯之後也依然還是,隻要人類尚存,和人本身密切相關的話題就不會結束,自由也是。誰都知道,在充斥著暴力、專橫的動蕩不安中
評分不錯不錯,正是我需要的,望再接再厲
評分郭麗,曆史學博士,現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半,其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。
評分評分拿京東豆評分拿京東豆
評分從手足無措,到劍氣凜然,再到收束鋒芒,柴靜自言,這是一條逐漸放下自己的過程,在盧安剋身上,她“體會到瞭一些從沒想過、未曾明白的東西——把自我交付齣去,從此活在命運之中的必然與自由”。事實上,放下自我和尋找自我,殊途同歸。
評分《近代日本的對外認識:以幕末遣歐美使節為中心》首先歸納、分析瞭幕府末年遣歐美使節的齣使日記等資料,並參照日本由來已久的華夷世界秩序觀予以評析,其次,選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉,重點考察瞭其對外認識發展變化的整體情況,再次,結閤幕末開國思想的形成和演變,剖析並闡述瞭幕末至明治初期日本對外集訓的基本形態,最後,梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流與外交關係的變遷,概括分析瞭日本對外認識的發展規律與根本邏輯。
評分書道用時方恨少,努力補習中。。。
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