自序
第一章 終極的消解與眷注
一 一個前導性話題
二 “中間物”辯
三 生命―時間觀
四 “消解”，而非“勾銷”
第二章 古今中西之間
一 中庸之道
二 邏各斯主義與道
三 新神思宗
四 佛緣
第三章 自由與他由
一 “朕歸於我”
二 “惟此自性，即造物主”
三 “眾數”與“物質”
第四章 自律與他律
一 不能含糊的“聲音”
二 “偉大的審問者”和“偉大的犯人”
三 沉淪與“忽然驚醒”
四 聲發自心
五 良知：存在論的和價值論的
第五章 勇氣：齣死入生
一 價值與勇氣
二 “無所希望”
三 拒絕通遙
四 創傷的慰藉
第六章 苦難與愛
一 第二視力
二 摩羅：為愛而反叛
三 偉大的俄羅斯
四 以流血的心去愛
五 “可悲的是我們不能互相忘卻”
第七章 毀滅中的大歡喜
一 雙重的被告
二 天國之極樂和地獄之大苦惱
三 意誌為死亡立法
四 人生的路
五 關於崇高的判斷
第八章 盛滿黑暗的光明――讀《野草》
一 夢與人生
二 深淵的夢魘
三 例解
四 叫齣無愛和無所可愛的悲哀
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
內容簡介
對於“民族魂”魯迅
的研究，已成為中國學術
界的一門顯學。曆來的魯
研究者基本為文學研究者，
而本書則是一部哲學研究
者撰寫的魯迅研究專著。
作者多角度、多層次地切
入對魯迅的“生命哲學”
的探究，透闢而深刻地體
認、闡釋瞭魯迅這位思想
文化巨人的生命哲學所獨
有的文化內涵、精神意蘊
和價值取嚮。
用戶評價
##雖然說這種分析作傢宗教哲學思想的書籍不免有藉作傢以澆自己胸中塊壘的傾嚮，但其中頻繁齣現的某種類似於形而上學獨斷論的口吻還是令我難受。中間物概念貫穿始終，讀到最後倒認為相比起“中間物”的概念，“絕望中的愛”更是魯迅生命哲學的支撐點。他的愛，不是逆來順受的忍耐與寬恕，是帶有“復仇”的清醒的愛，這種對於人本身具有的內在超越傾嚮的肯定，正是這種傾嚮，支撐他消解人類韆百年來對於形而上學實體的幻想，支撐他直麵生命中絕望與痛苦的淋灕。魯迅對於背負欠然和匱乏的人的憎惡是根源於偉大的愛的，即使這樣，他仍不願邀請彆人像他一樣陷去生命的黑暗，“他們應有新的生活”，於是強裝著在夏瑜墳上添上一個花環。沒有選擇的選擇。勉強的希望與慰藉。這輩子自忖沒有直麵虛無的勇氣，隻希望自己能夠強裝些希望，“不憚於前驅”。
評分先生於我，是每一次歇斯底裏發作時的鎮定劑，他從不會讓我失望，或者說，我讀他的時候就知道自己一定能被安撫，然後獲得力量，所以讀到魯迅，從某種程度上讀懂他，對於我是三生有幸的事情。這本書很好，怎麼說，雖然理論部分薄弱並且有牽強的嫌疑，但是卻是我看到目前為止最切閤我心的魯迅解讀，在竹內好的基礎上再進瞭一步。並且條理十分清楚，中間物的概念貫穿始終，結閤“此在”的終極關懷，然後反問為何是魯迅會一直堅持到底？就是一種對於終極的消解，反中庸卻無限逼近中庸倒不閤我的理解，但也未嘗不是一種解讀。然後再深入魯迅內部，“偉大的審問者”和“偉大的犯人”，這種生命的重壓，“無”比“有”更純真倒是不見得，隻是他不希望彆人分享這苦難。強裝些寬容，希望和絕望。這書的切閤，從引文裏就能看齣，幾乎句句都是我抄過並深刻記得的。
評分##我看到進化版的有人道情懷而沒有貴族氣息的尼采 我就是書 在萬韆海洋裏撈起自己
評分##在練車、考科一、聯係調劑學校以及莫名其妙的疲軟中間斷的讀完，用瞭將近一個星期，很對不住魯迅和王乾坤先生，這本書日後定會重讀，作者嘗試從生存論的角度探尋魯迅的生命哲學，雖然以一己之力去“尋思”但仍不免有所空疏，不過幫助我重新梳理魯迅，每次讀到這個時代學人的著作，心中都覺得那個年代的學者該到進行總結的時候瞭～～
評分##雖然說這種分析作傢宗教哲學思想的書籍不免有藉作傢以澆自己胸中塊壘的傾嚮，但其中頻繁齣現的某種類似於形而上學獨斷論的口吻還是令我難受。中間物概念貫穿始終，讀到最後倒認為相比起“中間物”的概念，“絕望中的愛”更是魯迅生命哲學的支撐點。他的愛，不是逆來順受的忍耐與寬恕，是帶有“復仇”的清醒的愛，這種對於人本身具有的內在超越傾嚮的肯定，正是這種傾嚮，支撐他消解人類韆百年來對於形而上學實體的幻想，支撐他直麵生命中絕望與痛苦的淋灕。魯迅對於背負欠然和匱乏的人的憎惡是根源於偉大的愛的，即使這樣，他仍不願邀請彆人像他一樣陷去生命的黑暗，“他們應有新的生活”，於是強裝著在夏瑜墳上添上一個花環。沒有選擇的選擇。勉強的希望與慰藉。這輩子自忖沒有直麵虛無的勇氣，隻希望自己能夠強裝些希望，“不憚於前驅”。
評分##總算啃完瞭。。。
評分##確實很哲學
評分##總算啃完瞭。。。
評分##沒有個體的根基，無論如何天真地給自由留後路，結果都必然是他由。
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