生活垃圾焚烧厂安全性评价技术导则(RISN-TG010-2010)

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住房和城乡建设部标准定额研究所 编
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  • 生活垃圾
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  • 环境工程
  • 工业安全
  • 风险评估
  • 规范标准
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出版社: 中国建筑工业出版社
ISBN:1511217891
版次:1
商品编码:10322014
包装:平装
开本:32开
出版时间:2010-09-01
页数:264
正文语种:中文

具体描述

内容简介

   《生活垃圾焚烧厂安全性评价技术导则(RISN-TG010-2010)》是住房和城乡建设部标准定额研究所所编写的《技术导则》系列之一,编号RISN-TG010-2010,内容由两大部分组成:第1部分生产设施安全评价细则;第二部分安全管理评价细则;并介绍了安全性评价方法、程序、评分办法、评价标准依据等的基本要求。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

目录

1 总则
2 术语
3 安全性评价技术导则编制的依据
4 安全性评价方法和程序
5 安全性评价评分方法
6 安全性评价细则
6.1 生产设施安全评价细则
6.1.1 垃圾进场、接收、储存与投料设施
6.1.2 垃圾焚烧锅炉
6.1.3 烟气处理系统
6.1_4 灰渣及渗沥液处理系统
6.1.5 汽轮机及汽水系统
6.1.6 电气设备(一次/二次)
6.1.7 热工设备
6.1.8 化学设备
6.1.9 公用系统、设备
6.1.10 设备编码和标识
6.2 安全管理评价细则
6.2.1 安全管理
6.2.2 劳动安全与作业环境
附录A 安全性评价专项检查表
附录B 生活垃圾焚烧厂安全性评价查评总分表
附录C 生活垃圾焚烧厂安全性评价查评结果明细表
附录D 生活垃圾焚烧厂安全性评价查评中发现的主要问题、分项评分结果及整改建议
附录E 生活垃圾焚烧厂安全性评价查评中发现的问题及整改措施
附录F 生活垃圾焚烧厂安全性评价查评中扣分项目整改结果统计表

前言/序言


好的,以下是关于一本与《生活垃圾焚烧厂安全性评价技术导则(RISN-TG010-2010)》内容完全无关的图书的详细简介: --- 书名:《宋代山水画的意境营造与审美取向研究》 作者:王振宇 著 出版社:中华文化出版社 ISBN:978-7-80000-XXXX-X --- 内容简介 《宋代山水画的意境营造与审美取向研究》 是一部深入探究北宋至南宋时期中国山水画艺术发展脉络、核心美学思想及其技术实践的学术专著。本书旨在超越单纯的风格描述,聚焦于宋代画家如何通过独特的笔墨语言,将中国传统哲学(尤其是理学和禅宗思想)融入自然山川的再现之中,从而构建出一种深邃、含蓄且富有生命力的“意境”。 本书结构严谨,分为绪论、本体研究、个案分析与结论四个主要部分,共计八章,力求构建一个全面而深入的宋代山水画审美体系。 第一部分:绪论与时代背景(第一、二章) 绪论部分首先界定了研究的范畴和方法论,阐明了宋代山水画在整个中国绘画史中的历史地位,并探讨了“意境”这一核心概念在宋代理学思潮影响下的内涵演变。第二章则详细梳理了宋代特定的社会文化环境,包括文人士大夫阶层在政治权力结构中的地位变化,以及这一变化如何促使山水画从唐代追求宏大叙事和绝对高度,转向注重个体精神的寄托与内心的审视。重点分析了宋徽宗时期皇家画院的规范化对技法的影响,以及苏轼、米芾等文人画家对“尚意”主张的提出,为后续的意境营造奠定了理论基础。 第二部分:意境营造的核心技术与审美(第三至五章) 本部分是本书的核心,详细剖析了宋代山水画家实现“意境”所依赖的笔墨技法和构图原则。 第三章:点景与空间的哲学——“计白当黑”的运用 本章重点探讨了宋代山水画中留白艺术的精妙。不同于早期绘画中留白仅为背景的处理方式,宋人将“白”视为“虚”或“气”,是构成画面空间张力与精神深度的关键元素。研究分析了范宽、郭熙等大师如何通过处理云雾、水面和远山的虚实关系,创造出“可行、可望、可游、可居”的立体感与无限延伸感。特别指出,这种“计白当黑”不仅是构图技巧,更是道家“无为”思想在视觉艺术中的体现。 第四章:皴法革新与笔墨精神的表达 皴法是描绘山石肌理的主要手段,本书细致考察了从董源、巨然的“披麻皴”到李唐的“斧劈皴”,再到后期文人画家对皴法的程式化运用。着重分析了宋代皴法如何从单纯的描摹自然形态,升华为表达画家内心世界和对物象的理解的媒介。例如,对“雨后之山”和“新晴之树”的描绘中,笔墨的轻重疾徐,如何直接传达出画家对自然界微妙变化的敏感捕捉。 第五章:光影与氛围的建构——气氛的渲染 本章关注宋代山水画在光影处理上的突破。不同于后世油画的焦点透视,宋代画家通过墨色的层次变化(由焦墨到淡墨的过渡),以及对朝暮、晴雨等特定气候条件的模拟,成功营造出强烈的“气氛”。深入分析了郭熙《早春图》中“如卵”之形与“云雾氤氲”的结合,如何使观者产生身临其境的错觉,从而达成与画中世界的精神交融。 第三部分:重要画家个案研究与风格流变(第六至七章) 本书选取了数位代表性画家进行深度剖析,以展现宋代山水画审美的多样性与传承性。 第六章:北宋山水的“浑厚”与“巨制”:以范宽和郭熙为例 此章聚焦于北宋中期以雄伟著称的画家。范宽的“三远法”如何构建出纪念碑式的山体结构,以及他画作中体现出的对“盛世气象”的敬畏与赞美。郭熙则被视为将技法与理论结合的典范,其对“可行”与“可游”空间感的强调,体现了士大夫阶层在山水园林中寻求精神慰藉的倾向。 第七章:南宋“院体”的精微与文人画的“简淡” 南宋时期,山水画出现了分野。一方面,李唐、刘松年等院体画家继承了北宋的雄强,但更注重笔法的精到与细节的刻画。另一方面,以马远、夏圭为代表的“边角式”构图,创造出一种“一角半边”的含蓄与空灵,体现了南渡后文人在动荡环境中内敛自守的心态。本章分析了这种构图转变背后的心理动因。 第四部分:结论与影响(第八章) 最后一章总结了宋代山水画在“意境”营造上对后世(元、明、清)绘画产生的深远影响。强调了宋代确立的以“写意”为核心,技法为辅助的审美标准,奠定了中国山水画此后七百年的发展基调。 本书特色: 理论与实践并重: 结合哲学思辨与具体笔墨技巧分析,避免空泛的理论阐述。 图像丰富: 辅以大量高清图例,并对关键细节进行放大解析。 史料扎实: 广泛征引了宋人文集、画论(如《图画名意》、《林泉高致》)等一手文献,论证严谨可靠。 本书适合对象: 中国美术史研究者、艺术理论工作者、艺术院校师生,以及对中国古典美学和山水文化有浓厚兴趣的广大读者。通过本书,读者将能更深刻地理解宋代山水画“形神兼备”的艺术魅力所在。 ---

用户评价

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这本书的装帧虽然朴素,但它所承载的内容,我深信其分量远超其外观。我想,《生活垃圾焚烧厂安全性评价技术导则》最核心的价值,在于它为我们这个重要但又充满挑战的领域,建立起了一套科学、严谨、可量化的评价体系。它不仅仅是简单地罗列一些安全注意事项,而是深入到技术层面,为如何识别、评估和管理风险提供了系统性的指导。我大胆猜测,这本书会详细解析焚烧过程中的各种化学反应、物理过程,以及它们可能带来的安全隐患,比如有害气体的产生、热量失控的风险等。同时,它可能还会探讨先进的监测技术和控制系统,如何在实际运行中发挥作用,从而实时预警和规避危险。此外,这本书的“导则”性质,意味着它极有可能包含了详细的案例研究和数据支持,让评价结果更具说服力,也更容易被行业采纳和推广。在我看来,这本书是推动生活垃圾焚烧行业向更安全、更环保方向发展的重要技术支撑,它的存在,是对公众健康和环境安全的有力保障。

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拿到这本《生活垃圾焚烧厂安全性评价技术导则》,我脑海里立刻浮现出一幅画面:一群严谨的工程师,在实验室里,在现场,反复验证着每一个数据,每一个流程,只为确保这座庞大的“城市消化器”能够安全、高效地运转。这本书,我觉得它就像是这些工程师们智慧的结晶,是他们用无数的经验和汗水凝结而成的实用手册。我猜测,它一定涵盖了从宏观的厂区选址、总体布局,到微观的设备选型、工艺参数控制,再到应急响应、人员培训等全方位的安全考量。可能还会有详细的案例分析,说明在实际操作中,哪些环节容易出现问题,哪些措施又被证明是行之有效的。这本书的语言风格,我预想会非常专业、客观,可能夹杂着一些只有业内人士才能完全理解的术语,但正是这种“硬核”的内容,才体现了它的权威性和实用性。对我来说,它可能是一次关于现代城市基础设施运作的深度科普,让我对“看不见的”环保技术有了更深的认识和敬意。

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我注意到这本书的副标题是“技术导则”,这一下子就点明了它的核心功能——提供一套标准化的、可操作性的方法论。我推测,这本书会非常具体地指导如何对生活垃圾焚烧厂进行安全性评价。这可能包括一系列的评价指标、评价方法、评价流程,甚至是评价工具和软件的应用。比如说,它可能会教你如何从技术层面识别潜在的危险源,比如易燃易爆物质的存在,或者高温高压设备的运行风险;如何量化这些风险,比如通过概率和后果分析;以及如何根据评价结果,制定相应的风险控制和管理措施。这本书的价值在于它的“可操作性”,它不仅仅是理论的探讨,更是将理论转化为实践的桥梁。我猜想,这本书的读者对象应该是从事焚烧厂设计、建设、运营、管理以及环境影响评价的专业人士,他们能够从中获得直接的技术支持和指导,从而提升工作效率和专业水平。对我而言,这本书展现了一个行业在追求卓越和安全过程中所付出的努力和达到的高度。

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这本书的封面设计很朴实,一看就是那种很严谨的行业标准指南,没有花哨的插画或者吸引眼球的标题。我平常虽然不直接接触焚烧厂,但听闻过一些关于环保和安全性的讨论,所以对这类技术性很强的书籍还是挺好奇的。拿到手后,我大致翻了一下目录,感觉里面的内容会相当专业,涉及到的可能都是一些专业术语和技术参数。对于普通读者来说,理解起来可能需要一定的背景知识,或者至少要有对环境保护和工业安全领域的兴趣。不过,我觉得正是这种专业性,才更能体现出它作为一本“导则”的价值。比如,它可能详细阐述了不同类型的垃圾焚烧技术在安全性方面需要考量的重点,或者针对不同设备部件的风险评估方法,甚至包括了应急预案的制定流程和人员培训的要求。这些都是非常具体和实用的内容,能够为相关从业人员提供坚实的指导。我想,对于那些在焚烧厂工作或者需要监管这类设施的人来说,这本导则简直就是一本“宝典”,能够帮助他们规避很多潜在的风险,确保生产过程的安全可靠。即使是我这样略感门外的人,也能从中窥见环保产业背后严谨的科学态度和对生命安全的高度重视。

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我一直觉得,我们生活中产生的垃圾,背后其实隐藏着一个复杂而庞大的处理系统,而生活垃圾焚烧厂无疑是其中至关重要的一环。这本书的出现,恰恰满足了我对这个环节深入了解的愿望。我猜想,它一定详细地探讨了焚烧厂在设计、建设、运行和维护等各个阶段可能存在的安全隐患,并且针对这些隐患提出了系统性的解决方案。例如,在“安全性评价”这个核心部分,我期待它能详细解析如何对厂区周边的环境影响进行评估,如何监测和控制烟气排放,如何处理焚烧过程中产生的飞灰和炉渣,以及如何保障设备设施的稳定运行,避免火灾、爆炸等事故的发生。这本书可能不仅仅是告诉你“怎么做”,更重要的是告诉你“为什么这么做”,从科学原理和技术依据出发,让读者理解每一个安全措施背后的逻辑。我想,这本书的价值在于它的前瞻性和全面性,它能够帮助我们未雨绸缪,在问题发生之前就做好应对的准备,最大限度地降低安全风险,守护我们居住的环境和生命的安全。

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俗话说:“近朱者赤,近墨者黑。”注重自己品行的修养,就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然,作为社会成员的一分子,每个人都不是孤立的,总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中,别人总会给你留下某种印象,有被你称道的东西,也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的,总会对你产生一定的影响。被你称道的东西,你可能在以后的生活中模仿它;令你厌恶的东西,你就应该唾弃。以品行好者作样板,把大家的优点都学过来,融入自己的品行中,你就会被众人喜欢。

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一个人道德水平的高低,很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此,评价一个人的道德水准,不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范,而最关键的还在于,他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质,自觉地落实到行动上,严于律己,宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下,能够坚持做好事而不做坏事,始终保持高尚的道德情操和品质,这点尤为重要。

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一个人道德水平的高低,很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此,评价一个人的道德水准,不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范,而最关键的还在于,他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质,自觉地落实到行动上,严于律己,宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下,能够坚持做好事而不做坏事,始终保持高尚的道德情操和品质,这点尤为重要。

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对于垃圾处理方面有指导作用,如果你对改变我们的生活环境有兴趣,大家可以看看。

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严于律己,离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视,不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗?其实,我们常讲的自我批评,自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题,否则,就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的,“蚁穴”虽小,但久而久之,千里之堤可能毁于一旦;医生做手术,哪怕还有一点点病菌没消灭干净,也会引起溃烂,甚至危及生命;“差之毫厘,失之千里”,说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变的,努力克服它、纠正它,它会愈来愈小,以至消失;放任它,忽视它,与其和平共处,它就会由小变大,成为祸患。平时小错不断,大错不犯,对什么都抱着无所谓的态度,以致放松思想改造,慢慢滑向犯罪的深渊,这样的例子并不鲜见。刘备曾给儿子留下“勿以恶小而为之”的遗言,我们后人也应把它铭记在心。

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我们须明白这样一个道理:贪利则毁名,切记重名莫贪利。要处理好名和利的关系,做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人:“不为五斗米折腰”的陶渊明,“秉公无私”的屈原,“宁愿生命消失,只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等,都有很强的名誉意识,并以此加强自己的品行修养,促进自我完善,使得后人钦佩并效仿。

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一个人道德水平的高低,很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此,评价一个人的道德水准,不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范,而最关键的还在于,他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质,自觉地落实到行动上,严于律己,宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下,能够坚持做好事而不做坏事,始终保持高尚的道德情操和品质,这点尤为重要。

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古人说得好,“君子疾没世而名不称,不患年不长也。”意思是说,有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声,而不怕自己活不长。可见,古人把名声看得比自己的生命还重要。作为教师,更要随时随地都应注重自己的道德修养,都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己,完善自己。

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严于律己,离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视,不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗?其实,我们常讲的自我批评,自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题,否则,就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的,“蚁穴”虽小,但久而久之,千里之堤可能毁于一旦;医生做手术,哪怕还有一点点病菌没消灭干净,也会引起溃烂,甚至危及生命;“差之毫厘,失之千里”,说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变的,努力克服它、纠正它,它会愈来愈小,以至消失;放任它,忽视它,与其和平共处,它就会由小变大,成为祸患。平时小错不断,大错不犯,对什么都抱着无所谓的态度,以致放松思想改造,慢慢滑向犯罪的深渊,这样的例子并不鲜见。刘备曾给儿子留下“勿以恶小而为之”的遗言,我们后人也应把它铭记在心。

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