权经：张之洞经世谋略 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

豪杰作事，百败而气不折
动心忍性，方能历险难而成功业
心术慈良，言行诚实，即为有德

内容简介

张之洞是晚清重臣，他的成功与其深谙儒家守经用权之道密不可分。儒家思想中，经为原则，权为变通。张之洞素以中国儒家正统传承者自居，但观其所为却深得权变精髓：在广东设闱赌，派心腹到京城“卧底”，在官场中拉帮结派，与变法派貌合神离，搞“东南互保”等等。
重权变，使张之洞成了“官场常青树”；重权变，使张之洞既维护了清廉的官声，又实实在在享受了人生的乐趣。立德、立功、立言，非权变等于空谈。
《权经：张之洞经世谋略》摘取张之洞守经用权的篇章言论，将其为官做人处世的真实故事娓娓道来，作为解读津梁，揭示其“权经”的内涵和奥妙，今人若能从中借鉴，也许裨益会出乎意料。

作者简介

张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，另有无竞居士、壶公、香岩、抱冰等别号。祖籍直隶南皮（今河北南皮），生于贵州兴义府。1863年一甲第三名进士，授编修，历任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督，晚年擢体仁阁大学士，授军机大臣。张之洞是清末官场中位高权重的汉族官员，为清朝洋务派代表人物之一，其"中学为体，西学为用"的学说，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括。
和几乎与他同时代的曾国藩、左宗棠、李鸿章相比，张之洞似乎是"不幸"的，因为他没有像他们那样碰上镇压太平天国、捻军起义等"建功立业"、飞黄腾达的大好时机。但张之洞又是幸运的：小小年纪即以文才名动天下，引起慈禧太后的"垂顾"；清流名士的身份，又使他在朝野上下博得了刚正不阿的名声；中法镇南关之役中老将冯子材的拼命一搏，为张之洞赢得了"香帅"的美名；曾国藩、左宗棠、李鸿章等人为开创洋务事业历尽艰辛，他则似乎是在"坐享其成"……
张之洞素以中国传统文化的正统传承者自居，然而观其行事，却颇多变通：在广东设闱赌，派心腹到京城"卧底"，在官场中拉帮结派，与变法派神合貌离，搞"东南互保"……这一切，都与"正统"有着很大的距离。中国儒家素重守经用权，所谓经，就是坚持原则；权，就是注重变通。张之洞的所作所为，深得守经用权之精髓。正是在这个意义上，我们把本书命名为《权经》。

目录

第一章 处世接物，力求通达
一、古来豪杰作事，百败而气不折
二、学必求成，勿自误平生
三、国家养士，在于利国利民
四、游学之益，百闻不如一见
五、当反求诸已，忌怨天尤人
六、取财勿尽，举事勿急，任人勿党
七、好学深思，心知其意，是谓通

第二章 为官任事，中立不倚
一、勤下乡乃为官之秘诀
二、清明强毅，治官员懒散之病
三、昌言攻讨康党者，独鄙人耳
四、动而得谤，殊非中道
五、诚惶诚恐，忠心赤诚
六、变法太勇，接物太峻，亦是病
七、权贵不足畏
八、中立而不倚，独立而不惧

第三章 博览古今，培养气节
一、心术慈良，言行诚实，即为有德
二、常览古人言行，志气自然增长
三、立身居官，须有气节
四、动心忍性，方能历险难而成功业
五、浮华渐除，生计自然渐裕
六、有用之书不可不读，不限古今

第四章 中西学术，权衡利弊
一、中学为体，西学为用
二、兴学者，戒烟之药也
三、清理邪教，唯有修明人事
四、民权之说无一益而有百害
五、商务为富国第一义
六、学术造人才，人才维国势
七、居安思危，方能自强
八、今日系属人心，全赖变法一举

第五章 评价人物，不敢自欺
一、盛宣怀为人极巧滑
二、康有为计谋凶狡，振古未闻
三、此次巨衅，但看李鸿章如何筹划
四、平生不敢欺朝廷，亦不敢自欺
五、空言糜费，诟病丛集

第六章 洋务新政，唯变是适
一、竞争日新，守旧日陋
二、机器化工，非所谓奇技淫巧
三、国力相等才有公法
四、国有诤邻，国之福也
五、通西人之法，得自强之术
六、兵凶战危，切奠惧怕失败
七、苟欲弭兵，莫如练兵

精彩书摘

宰予字子我，擅长辩论。他投到孔子门下后，曾问：“守丧三年不是太长了吗？作为君子三年不行礼仪，礼仪就会变坏；三年不演奏音乐，音乐也会崩坏。旧的谷子已经吃完，新的谷子已经下来了，取火用的木头已换了，守丧一年就可以了。”孔子问：“这样做你能心安吗？”宰予说：“能心安。”孔子说：“只要你心安，你就这样做吧。君子守丧时，吃好的东西不觉得香，听到好听的音乐不感到高兴，所以才这样做。”宰予离开后，孔子说：“宰予这个人不仁啊！小儿生下三年后才离开父母的怀抱。守丧三年，是天下通行的规则。”宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头是不能够用来雕刻的，用粪土做成的墙也无法装饰。”宰予问五帝的功德，孔子说：“你不配问这个问题。”宰予担任I临淄的大夫，与田常一起作乱，被灭了族，孔子以此为耻。
……

前言/序言

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