竺可楨全集（第12捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

曆史因細節而生動，往事因親曆而鮮活。
38年連續記述，1000餘萬字完整存世。
一代宗匠竺可楨的人生軌跡和心路曆程。
20世紀中國傑齣的科學傢和教育傢，心懷仁愛，吐納四海風雲，肩擔民族道義，筆詮求是，窮格天地萬物，盡顯理性光輝。
在竺可楨生前，其日記是秘不於示人的；作為史料寶庫，如今以全貌公諸於世。

內容簡介

《竺可楨全集（第12捲）》收錄迄今可見的竺可楨文稿約1300萬字，第1—4捲為學術論文、大學講義、科普文章、演講詞、工作報告、思想自傳、信函、題詞、序跋、詩作等，第5捲為外文著述，第6—19捲為1936—1974年的日記，第20捲為補編、年錶和人名索引等。各捲附珍貴曆史照片。
《竺可楨全集（第12捲）》遵奉“存真”原則，力求如實展現竺可楨的學術成就和人生道路，摺射現代中國的政治麵貌和社會文化變遷的曆史進程。

作者簡介

竺可楨（1890—1974），氣象學、地理學傢，我國現代氣象學奠基人。字藕舫。浙江紹興人。早年赴美留學，獲哈佛大學博士學位。1918年迴國，先後任武昌高等師範學校、南京高等師範學校、東南大學、南開大學等校教授，南京氣象研究所研究員兼所長，浙江大學校長。1949年後曆任第一、二、三屆全國人民代錶大會常務委員會委員，中國科學院副院長、中華全國科學技術協會副主席、中國氣象學會名譽理事長及中國地理學會理事長等職。著有《竺可楨文集》。

目錄

前言
關於竺可楨日記
日記編例
第12捲說明
1950年
日記
本年事要
鬆鬆的成績
通訊錄
收支一覽錶
雜記
1951年
日記
本年事要
雜記
鬆鬆成績
讀書筆記
1952年
日記
雜記
日記中記事摘要
藉齣書籍
附錄一第12捲人名簡釋錶
附錄二竺可楨傢係人物錶
附錄三張俠魂傢係人物錶
附錄四陳汲傢係人物錶
附錄五竺可楨日記中常見略語符號錶

精彩書摘

一、竺可楨，字藕舫，卓越的科學傢和教育傢。1890年3月7日齣生於浙江紹興東關鎮（今屬上虞），1974年2月7日病逝於北京。
進入20世紀之前的中國，科舉製是國傢教育製度的主體。1898年維新派主張改革教育製度，新風所被之處，紹興東關鎮也辦起瞭新式學堂。竺可楨由此得以在傢鄉讀完小學，到上海讀中學，之後又進瞭唐山路礦學堂，打下瞭較為紮實的新學基礎。1910年，竺可楨考取第二批留美“庚款生”，先入伊利諾伊大學農學院，後入哈佛大學研究院地學係，攻讀新興的氣象學，1918年以論文《遠東颱風的新分類》獲得哈佛大學博士學位。
西方科學在中國的傳播，自傳教士利瑪竇入華算起，曆經三百餘年，斷斷續續，波波摺摺，直到20世紀初，纔通過新學製把現代科學知識體係全麵引進中國的課堂。隨後的留學大潮又把現代知識分子群推上瞭新世紀的舞颱。幸逢如此曆史機緣，加上自身勤奮有恒，竺可楨終能躋身於中國第一代科學傢的行列。
1915年中國留美學生創辦“以傳播世界最新科學知識為幟誌”的《科學》雜誌，發起成立瞭“以聯絡同誌共圖中國科學之發達為宗旨”的中國科學社。竺可楨匯人到這股科學救國的洪流中，成為該社的第一批社員和《科學》雜誌的早期編輯。以此為起點，他一生中始終堅持嚮民眾傳播科學知識，弘揚科學精神，宣傳科學對社會進步的推動作用，利用各種機會呼喚全社會注重科學事業的發展，倡言“隻問是非，不計利害”，勇於擔起天下興亡的社會責任。
迴國後的竺可楨，先後在武昌和南京任教，在東南大學創建瞭中國大學中的第一個地學係，為日後中國現代地理學和氣象學的發展培養瞭一批早期專門人纔。在推動科學教育升級轉型的同時，他長期參與中國科學社的領導工作，被推選為繼任鴻雋、丁文江、翁文灝之後的第四任社長。在1915年至1927年期間，中國的科學體製處於團體化組織自流發展的狀態，而吸納科學傢最多、學科覆蓋麵最廣、社會影響最大的中國科學社，成為居於中國科學界首位的代錶性組織。
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前言/序言

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西方科學在中國的傳播，自傳教士利瑪竇入華算起，曆經三百餘年，斷斷續續，波波摺摺，直到20世紀初，纔通過新學製把現代科學知識體係全麵引進中國的課堂。隨後的留學大潮又把現代知識分子群推上瞭新世紀的舞颱。幸逢如此曆史機緣，加上自身勤奮有恒，竺可楨終能躋身於中國第一代科學傢的行列。

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陳寅恪，江西九江市修水縣客傢人，1890年7月3日生於湖南長沙，1969年10月7日卒於廣州，中國現代最負盛名的曆史學傢、古典文學研究傢、語言學傢。清華百年曆史上，四大哲人之一，另外三位是葉企孫、潘光旦、梅貽琦。其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人，祖父陳寶箴（支持變法的開明督撫）曾任湖南巡撫。因其身齣名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。 抗戰勝利後，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，並順便到倫敦治療眼睛，但由於此前在國內進行過一次不成功的手術，再經英醫診治開刀，目疾反而加劇，最後下瞭雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，於1949年返迴祖國，任教於清華園，繼續從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕瞭國民黨中央研究院曆史語言研究所所長傅斯年要他去颱灣、香港的邀聘，任教於廣州嶺南大學。院係調整，嶺南大學閤並於中山大學，遂移教於中山大學

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讀史能讓人明智，我想這本書看罷，我真正能在那條微博裏留上這麼一條：“沒文化真可怕，來，姐給你科普一下。不謝，解救無知國際友人是我應該做的！”哈哈哈，開個玩笑。希望不會有人說我破v

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圖書很好，內容很好。

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挺好

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1915年中國留美學生創辦“以傳播世界最新科學知識為幟誌”的《科學》雜誌，發起成立瞭“以聯絡同誌共圖中國科學之發達為宗旨”的中國科學社。竺可楨匯人到這股科學救國的洪流中，成為該社的第一批社員和《科學》雜誌的早期編輯。以此為起點，他一生中始終堅持嚮民眾傳播科學知識，弘揚科學精神，宣傳科學對社會進步的推動作用，利用各種機會呼喚全社會注重科學事業的發展，倡言“隻問是非，不計利害”，勇於擔起天下興亡的社會責任。

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