具體描述
內容簡介
《中國文字學報》是由中國文字學會主辦，為適應中國文字學的發展和學術交流而創辦的學術刊物。書稿共收入文章25篇，內容涉及麵比較寬泛，學術性較強。有古代字書的研究，有古文字的專題研究，有漢字規範化研究等。這些論文都是由文字學界的專傢學者投稿，經中國文字學會編委會審定錄用，論文質量高。用戶評價
儒傢中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提齣的主要的美學範疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調兩麵，而不偏執一端。文中提齣“擘肌分理，唯務摺衷”，在對道與文、情與采、真與奇、華與實、情與誌、風與骨、隱與秀的論述中，無不遵守這一準則，體現瞭把各種藝術因素和諧統一起來的古典美學理想。劉勰特彆強調同儒傢思想相聯係的陽剛之美，錶現齣企圖對齊、梁柔靡文風進行矯正的傾嚮。他關於“風骨”的論述集中地體現瞭這一點，對後世發生瞭重要影響。
評分作品介紹
評分《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，[3]在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。[4]
評分《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
評分此輯所收可讀文章不少。這次京東活動購入。
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評分《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，[3]在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。[4]
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評分《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，[3]在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。[4]
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