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內容簡介

　　長期以來，平麵構成作為高等藝術設計院校的一門基礎造型課程，與“色彩構成”、“立體構成”並稱為“三大構成”。在20世紀70年代末80年代初，“三大構成”自日本經由香港引進我國內地，在我國高等藝術設計院校受到廣泛關注，給傳統的“繪畫”加“圖案”式工藝美術基礎教學體係帶來瞭極大的衝擊。所謂“三大構成”教學，一般認為它首先形成於日本，是日本設計教育界根據戰前德國包豪斯首創的基礎課程內容及訓練方法歸納、整理而成的，日本現代設計的發達與其比較早地引進包豪斯等教育理念不無關係。然而，日本式的構成訓練方式，在一定程度上將包豪斯基礎課程極富生命力的理性與感性的融閤，充滿靈性的個性創造變成機械與教條的公式，其結果是背離瞭構成的原旨。對此，中國美術學院宋建明教授指齣：“構成作為一門課程，這一現象隻是齣現在日本及中國香港、颱灣等少數地區，在歐美不少設計院校中並無這一專門課程。”構成課程雖然在後來的課程實踐中有所發展與變化，但始終未能擺脫其弱點，各地院校的同一課程在20年的時間中幾乎都在進行同一套方案的復製，成為新的八股課程。

內頁插圖

目錄

第一章 視覺設計的內涵
第一節 視覺傳達設計的基本概念
第二節 視覺傳達設計是一種視覺語言
第三節 視覺傳達設計的社會意義
第四節 視覺傳達設計的商業價值
思考題

第二章 視覺設計的形態屬性
第一節 自然形態
第二節 人工形態
第三節 具象與抽象形態
第四節 設計的意幻形態
思考題

第三章 視覺空間的創造
第一節 平麵與空間
第二節 形與空間的心理張力
第三節 形的分解與重構
第四節 視覺空間的創新
第五節 設計中的格式塔心理現象
思考題

第四章 設計構成的創造力
第一節 基本形
第二節 設計構成的構形形式
第三節 肌理在構成中的運用
思考題

第五章 視覺設計藝術的形式語言
第一節 比例與尺度
第二節 對比與統
第三節 對稱與均衡
第四節 節奏與韻律
第五節 整體與局部
思考題

第六章 視覺設計基礎的創新錶達
第一節 創新設計思維
第二節 創意思維的發掘
第三節 專業基礎課程的課題設計
思考題
參考文獻
後記

精彩書摘

　　第三節視覺傳達設計的社會意義
　　設計藝術的發展推動瞭人類物質與精神文明的進步，人類社會的衍變也無時無刻地影響著設計藝術的軌跡。設計藝術對科技、社會文化變革的適應及可持續發展的可能性，形成瞭其進步的要素與架構。莫閤力納吉（LaszloMoholy—Nagy）說：“設計不是一種職業，它是一種態度和觀念，一種規劃（計劃）的態度觀點。”利特（德國烏爾姆造型學院）也指齣：“設計不重視把外形擺在最優先地位，而是把與之有關的各方麵後果結閤起來考慮，包括考慮經濟、社會、文化效果。”設計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設計藝術從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設計藝術的發展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或索求、或幻象、或期望、或責任等。
　　新技術又一次徹底地改變瞭我們的生活和思維方式，後現代主義提齣的科技與藝術的融閤這一問題將在信息時代的設計中得以解答。隨著信息社會的發展，單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設計已變成瞭一種融閤科技與藝術的綜閤學科。新的設計形態已齣現在我們的生活中，設計的産品也成瞭一種時時變化著的東西，通過這種産品設計師與顧客進行互動式的交流。例如多媒體設計、虛擬空間的設計和網頁設計，它們的傳統形式已不復存在，紙張、油墨、裝訂綫已變成瞭各種電子綫路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們麵前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當你按下一個按鈕，將會齣現一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網站、瞭解産品、發送文件。在這裏，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設計師同時也是藝術傢，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創造一個更加閤理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。變革是持續不斷的，設計也是在不斷變化的。

前言/序言

　　藝術設計基礎教育學傢朝倉直巳先生說：“科學與藝術越發達，其基礎就越發顯得重要。”專業基礎課程是藝術設計學科課程結構中的重要組成部分，對審美修養和創新意識的開發具有重要意義，對藝術設計人纔專業素質培養與專業潛能的訓練具有獨特作用。
　　長期以來，平麵構成作為高等藝術設計院校的一門基礎造型課程，與“色彩構成”、“立體構成”並稱為“三大構成”。在20世紀70年代末80年代初，“三大構成”自日本經由香港引進我國內地，在我國高等藝術設計院校受到廣泛關注，給傳統的“繪畫”加“圖案”式工藝美術基礎教學體係帶來瞭極大的衝擊。所謂“三大構成”教學，一般認為它首先形成於日本，是日本設計教育界根據戰前德國包豪斯首創的基礎課程內容及訓練方法歸納、整理而成的，日本現代設計的發達與其比較早地引進包豪斯等教育理念不無關係。然而，日本式的構成訓練方式，在一定程度上將包豪斯基礎課程極富生命力的理性與感性的融閤，充滿靈性的個性創造變成機械與教條的公式，其結果是背離瞭構成的原旨。對此，中國美術學院宋建明教授指齣：“構成作為一門課程，這一現象隻是齣現在日本及中國香港、颱灣等少數地區，在歐美不少設計院校中並無這一專門課程。”構成課程雖然在後來的課程實踐中有所發展與變化，但始終未能擺脫其弱點，各地院校的同一課程在20年的時間中幾乎都在進行同一套方案的復製，成為新的八股課程。傳統構成教育強調程式化的構成方法和手繪技能訓練，忽略瞭藝術創新思維的培養，以及造型藝術規律、設計形態分析、形式美的內涵探索等，並且缺乏相關理論修養的支持，造成有些學生直至課程結束，仍然雲裏霧裏，不太清楚自己學習這門課程到底有什麼用，沒有起到培養基礎設計能力的作用，為以後的專業設計埋下瞭隱患，存在著很大的缺陷。熟練的技巧及大量的形式訓練其結果是扼殺瞭學生的直覺審美天性。構成課是認知和創造課程而不是技法課程，這是個必須明確的教學概念。因此，加強創造、創新這方麵的訓練，對於提高學生對形態的理解和錶達能力非常重要。
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　　智伯請地於韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃於得地，必請於他人；他人不與，必嚮之以兵。然則我得免於患而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者緻萬傢之邑於智伯，智伯悅。又求地於魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然後可以擇交而圖智氏矣。奈何獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。”復與之萬傢之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將齣，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。

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第一節 人工形態 第三節 後記　　藝術設計基礎教育學傢朝倉直巳先生說：“科學與藝術越發l達，其基礎就越發顯得重要。”q專業基礎課程是藝術設計學科課程結構中的重要組成部分t，對審美修養和創新意識的開發具有重要意義，對藝術設計人纔專w業素質培養與專業潛能的訓練具有獨特作用。 第一節 第三Q節 　　設A計藝術的發展推動瞭人類物質與精神文明的進步C，人類社會D的衍變也無E時無刻地影響著設計藝術的軌F跡。設計藝術對科技、社會文化變革的適應及可持續發展的可能性，形成瞭其進步的要素J與架構。莫閤力納吉（LaszloMoholyM—Nagy）說：“設計不是一種R職業，它是一種i態度和觀念，P一種規劃（計劃）的態度觀點。”R利特（德國烏爾姆造型學院）也指齣：“設計不重T視把X外形擺在最優先地位，而是把與之有關的各方W麵後果結V閤起Y來考慮X，包括考慮經濟、社會、ZZ文化效果。”設計從根本意義a上講是社會和文化思b想的反映，因此設計藝術從某種角度上f說，是一種對社會的理想。討論設計藝術的發展趨勢，先要看看人們對社會h的理想模式，或索求、或幻象、或期望、或責任等。

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